识自本心，见自本性

1. 物有本末，事有始终。修行之初不应把精力浪费在如何做到无我之上，而是应该把精力用在如何明心见性上面。

2. 这是非常关键的逻辑递进关系。一个人没有获得自性本来清净的力量加持，所有的功夫都是在识心妄想的迷宫中打转，进进退退必无可能达成“无我”的解脱。

3. 所以五祖在六祖惠能开悟后才有感而说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

4. 《金刚经》上提到“四相”：我相，人相，众生相，寿者相。——按照顺序，分别对应：（1）对自我形相的执着；（2）对他人形相的执着；（3）对世间众生形相的执着；（4）对对出世间寿命形相的执着。

5. 《金刚经》上也提到“四见”：我见、人见、众生见、寿者见。——按照顺序，分别对应：（1）对自我知见的执着；（2）对他人知见的执着；（3）对世间众生知见的执着；（4）对出世间知见的执着。

6. 因地不真，果遭迂曲。即使是大多数初悟本心的人，依然会被世俗凡情所纠葛缠绕，这就是生活。只是明白了之后，便不会抗拒，而是坦然接受人生种种如意与不如意之事，并令心不染着。

7. 佛法不离世间觉，离世觅佛法犹如觅兔角。把修行和生活对立起来，左顾右盼进进退退，自己识心玩弄自己，又怎么可能会有进步？当在五欲六尘的入世间生活中，成就自己一尘不染的出世间修行。

8. 我们修行，至关重要的，是开悟自心，获得正见。只要明白自己修行是为了“明心见性”，那就可以坦然接受生活，而不是抗拒。同时为达此目的而不遗余力。