听闻“认识佛学（胤潗法师）”的心得记录

听闻“认识佛学（释胤潗法师）”的心得记录

一、 佛陀是人，佛法以人为本。学佛人应该把重点放在解决人的问题，提升人的素质。佛陀是“本师”，佛教是“根本的教育”。==〉从古到今，人类都一直面对精神危机和心灵病态的问题。现今世界所面对的各种接踵而至的天灾人祸、政治乱局、金融风暴、社会乱象乃至于道德沦丧，追根究底，真正指向的正是人类的精神危机和心灵病态。早在2500年以前，佛陀就为我们指出：精神危机和心灵病态的根源在于“三毒”——（1）贪（不知足的执著心态：沉溺在欲望的深渊里，贪得无厌；欲壑难填）；（2）嗔（不满意的分别心态：纠缠在愤恨的情绪里，怒火中烧；火烧功德林）；（3）痴（不明白的妄想心态：迷失在虚构的幻境里，徒劳无功；万古如长夜）。        除了贪欲、嗔恨、愚痴，更有傲慢、猜疑、不正见等等，干扰着人类的健康心灵，以致人们起惑（三惑）、造业（十恶）、感果（八苦）。  ==〉解救之道：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。==〉悲智双运。慈悲：不麻木（圆通的感应能力）；智慧：不盲从（明白的观照能力）。悲智双运，如鸟之双翼，车之双轮，缺一不可。

二、 “佛陀”是梵文的音译词，翻译成中文就是“觉者”的意思。所以学佛必须思考，以期有所觉、有所悟，不能只靠相信，否则就是盲目迷信，而违反佛教的本义了。佛法在长期传承过程中，可能受到诸如时代、语言、翻译、理解、思想、区域、文化与主张等因素影响，而有了出入，所以身为佛弟子对于不同说法，必须仔细观察、分析、思考、求证，才可决定是否接受。  ==〉身为佛弟子，我们必须确立佛知见：认识无常（缘起），认识因果（四圣谛），认识缘起（四大五蕴），认识实相（三法印）。  ==〉三法印是一切佛共同的观点，一切法的精髓。说三法印，是为了让一切众生了知宇宙人生真相，是无常、苦、空、无我，而不随流沉迷。佛说法，是为了帮助众生断除烦恼，不造恶业，免受苦报。

三、印度佛教发展历史上的5个演变阶段：
（1）一味佛教（佛在世时的45年，即：公元前588年——公元前543年）四十五年——这个阶段的佛法，只靠佛陀和弟子们之间口耳相传，心领神会，并没有文字的记录。==〉由于佛教界对于佛陀的出生与入灭年度看法分歧，公元1950年首届“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡首都科伦坡举办，会中议决：佛陀诞生于公元前623年，成道于公元前588年，入灭于公元前543年。1954年，该会再度会于缅甸仰光，议决佛教国家以佛历纪年，以佛陀入灭年度（公元前543年）为佛历元年。（附注一：公元纪年加543，即佛历纪年，例如：2012+543=2555，公元2012年为佛历2555年）（附注二：佛陀姓氏为“乔答摩”，名字为“悉达多”，出生在北印度（今尼泊尔境内），父亲为“净饭王”（释迦国王），生母为“摩耶夫人”。悉达多出生于公元前623年，16岁结婚，29岁出家，苦行6年，35岁（公元前588年）成道，弘法45年，80岁入灭。）

（2）原始佛教（佛入灭后百年之内，即：公元前543年——公元前443年，佛历1年——100年）一百年——迦叶、阿难等500名弟子在王舍城阇崛山七叶窟会集，复述、记录佛陀生前45年讲经说法的种种内容，是为佛教经典结集的缘起，也是佛陀教育能够传承至今的重要因素。这些第一代佛弟子对于“续佛慧命”的贡献，值得我们这些后代佛弟子给予最高的赞叹。此一阶段的佛教僧团还保持着如同佛陀在世一般的“一味”佛法，思想一致，没有分歧。

（3）部派佛教（佛入灭后一百年到四、五百年之间，即：公元前443年——公元纪元前后，佛历100年——400/500年）约四百年年——原始佛教僧团分裂而成之各教团派别之总称。由于教团诸长老比丘对于制定新戒律看法不同，佛教因而分裂为上座部（反对新戒律）与大众部（赞成新戒律），史称为根本分裂；此后，两部复分裂成二十部或十八派，称为枝末分裂。相对于后来形成的大乘佛教，人们习惯把此一阶段发展的佛教教义（特别是上座部佛学）称为“小乘佛学”。又由于此派佛学是从印度南方传到锡兰（斯里兰卡）以及东南亚地区，所以也称为“南传佛教”（巴利文）。

（4）大乘佛教（佛入灭后四、五百年到公元7、8世纪之际，即：公元纪元前后——公元7、8世纪，佛历400/500年——1200/1300年）约八百年——部派衰落，大乘利他思想兴起；公元前1世纪，从部派佛教大众部演化而来。大乘，梵语maha^-ya^na（摩诃衍那），意指大的交通工具。不以个人之觉悟为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘。 西元前后，除比丘教团外，各地均有在家佛教信徒（居士）团体成立，彼等自称菩提萨埵（梵bodhisattva ，意为求觉悟者，略称菩萨）。菩萨一词于本生谭中，原指佛陀之前身，特用于未达佛果之修道阶段；上述在家信徒特具信心，自信必能成佛，故亦自称菩萨。代表经典：《般若经》、《法华经》、《维摩经》、《华严经》等，此类经典叙述般若空之思想，并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命，强调“上求菩提，下化众生”之思想，并诃斥声闻之希求自度乃不了义，重视六波罗蜜之实践德目，尤其强调布施之重要性。其行动具有社会性、实践性之意义。（附注：佛教正式传入中国的年代：公元67年，佛历610年，正当东汉初年。//          佛教在印度衰微乃至于消亡的年代，正当中国唐朝时候，也正是中国禅宗登峰造极之时，代表着佛教中国化之完成，自此佛教与儒家、道家都成为中国传统文化的主流，合称“儒释道”。）（疑问：中国唐朝玄奘大师前往印度取经时，是否正当印度佛教即将衰微之际呢？）

（5）秘密大乘（伊斯兰教侵入印度，佛教走向没落；公元7、8世纪之际）——又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗，为印度后期佛教的主流。这一系的佛教，有不许公开传授，及充满神秘内容的特征，因而又被称为密教；而相对于密教，之前的佛教流派，包括大乘、小乘，则被称显教。仪式繁琐。（注：后来此派佛学也传入中国，是为“密宗”。但是完整传承此派佛学者，当属盛行于中国西藏、尼泊尔、不丹等地的“藏传佛教”。）

三、 “常乐我净”到底是正见，还是颠倒见？依据佛学词典，“常乐我净”有两种解释：（1）四颠倒见，即：凡夫迷惑颠倒，以“无常”为“常”，以“苦”为“乐”，以“无我”为“我”，以“染”为“净”；（2）涅槃四德，即：修行人在断尽三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）之后所证得者。 ==〉初学者必须从第一种解释下手，不可好高骛远，执着第二种解释，而轻视第一种解释，因为自己的境界的确与第一种解释相应，而不是与第二种解释相应。——当然，也不可因为自己相应的境界是第一种解释，就排斥第二种解释，以致对于修行的最终归宿茫然无知。

四、 佛教宗旨（四句教）：诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。==〉此四句教，教我们：（1）止恶 / 贪嗔痴；（2）行善 / 戒定慧；（3）净除三毒；（4）三世所教。理论上虽是平淡无奇，但在实践上却实实在在可以让我们奉行一辈子。唐朝鸟巢禅师与大诗人白居易的“八十老翁行不得”公案可为明证。

五、 佛陀说，人的痛苦来源于我执。佛陀也告诉我们，痛苦烦恼是由错误的观念导致错误的行为所造成的。我执，就是一种由错误观念导致的错误行为。人生的本质：苦、空、无常、无我。佛教三法印：（1）诸行无常；（2）诸法无我；（3）涅槃寂静。

六、 无常观。基本观念：人生无常，诸法无常。四大（地水火风）皆空，五蕴（色受想行识）皆空。“世间无常，国土危脆”。==〉无常的观念最殊胜。因为它能帮助我们破除恒长强大的执著，帮助我们停止追求错误的东西，帮助我们保持理智而避免造诸恶业及遭受苦果。认识无常是建立有价值人生的第一步。因为认识无常，可以帮助我们放下我执。总之，认识无常不但能够帮助我们破除种种的执著与痛苦，而且能够帮助我们树立正确的人生观和价值观。

七、 缘起观。缘起为佛教根本思想。诸法因缘生，诸法因缘灭。此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭。认识缘起就能认识无常。缘起性空。

八、 十二因缘（三世因果）。包括：（一）过去二支因——（1）无明（贪嗔痴等诸烦恼；与下列之 “爱” 、 “取” 二支，同属于 “起惑” / “烦恼障”）；（2）行（随烦恼而身语意造作种种恶业；与下列之 “有” 支，同属于 “造业” / “业障”）。        （二）现在五支果——（3）识（随恶业而阿赖耶识入化胎识；与下列之 “名色” 、 “六入” 、 “触” 、 “受” 、 “生” 、 “老死” ，同属于 “感苦” / “报障” ）；（4）名色（随胎识而初具精神与物质和合的胚胎；苦）；（5）六入（随胚胎而形成眼耳鼻等六根；苦）；（6）触（随胎儿成熟而出胎接触外境；苦）；（7）受（随接触外境而产生种种苦乐的感受与情绪；苦）。   
        （三）现在三支因——（8）爱（随感受与情绪而形成趋乐避苦的强烈欲望；惑）；（9）取（随欲望而妄加执取；惑）；（10）有（随妄执而存有业报；业）。        （四）未来二支果——（11）生（随业流传而出生；苦）；（12）老死（随出生而有衰老死亡；苦）。

九、 四圣谛（双重因果）。苦集灭道。（一）世间因果——（1）苦（世间果）：人世间的本质就是痛苦。（2）集（世间因）：世人不明缘起性空、苦空无常之真理，迷于贪嗔痴，造作种种恶业。（二）出世间因果——（3）灭（出世间果）：灭尽烦恼后的解脱、清静境界，亦即“涅槃”。（4）道（出世间因）：通往涅槃的道路，亦即“八正道”。

十、 八正道。（1）正见：正确了解四圣谛（因果关系）。（2）正思维：正当念头。（3）正语：正当的语言（不说话欺骗、伤害人）。（4）正业：正当的行为（奉持五戒）。（5）正命：正当的职业（例如：不贩卖人口、武器、毒品）。（6）正精进：正确的方法努力修习。（7）正念：时时保持意识清晰，观察自己的内心。（8）正定：修习禅定，培养专注与觉醒，启发智慧。 ==〉三无漏学与八正道的关系：（一）戒学——正语、正业、正命；（二）定学——正精进、正念、正定；（三）慧学——正见、正思维。

十一、修行法门：四念处。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧观察四念处来破除四种颠倒。（1）身念处：观身不净。（2）受念处：观受是苦。（3）心念处：观心无常。（4）法念处：观法无我。

十二、总结。佛教的传播，从地理上来划分，可分为三大体系：（1）南传佛教——巴利文。斯里兰卡以及东南亚地区。（2）汉传佛教（北传佛教）——由梵文翻译为汉语。中国、韩国等地。（3）藏传佛教——藏文。中国西藏、尼泊尔、不丹等地。当今世界65亿人口当中，只有4亿人信奉佛教。