2014-03-21

佛教三大支之一: 南传佛教史2300年(约250BC至今)

佛教三大支之一:  南传佛教史250BC今天;历时约2264年)(注:588BC佛法出现,至今2600年)
1.       “南传佛教”属于佛教的一支,由印度恒河流域向南方流传,传到斯里兰卡(约250BC),然后再传到东南亚的缅甸(7世纪)、泰国、柬埔寨、老挝,及中国云南傣族等地区。
2.       “南传佛教”,也叫做“上座部佛教”,由于其经典都用巴语传承,故近代又常称其为“巴利语系佛教”
3.       250BC阿育王把上座部佛教传到斯里兰卡。从此,在统治者的支持下,斯里兰卡成为南传佛教的中心。
4.       然而,并不是每一个时期的统治者都支持佛教。7世纪初,当中国一代高僧玄奘大师游学印度时,根据他在南印度的听闻,便在《大唐西域记》中记述了当时斯里兰卡国王不信佛法,破坏佛像、寺塔,有300多名高僧逃往印度的事。
5.       斯里兰卡也不是从古至今只是传承小乘佛教。根据中国史籍记载,8世纪上半叶,斯里兰卡曾一度崇奉大乘,密教尤盛。当时赴华的印度密教高僧金刚智曾在斯里兰卡弘传密法。密教不但受到王室的支持,在民间也普遍流行。
6.       10世纪以后,上座部佛教在斯里兰卡已奄奄一息,连举行正式佛事仪式所需的额定比丘数也难以凑足。
7.       11世纪下半叶,斯里兰卡国王遣使去缅甸迎请高僧前来重建上座部佛教。
8.       12世纪末到13世纪中,斯里兰卡王位时为外族占据,首都被毁,佛教也连同受到破坏。
9.       直到1395年上座部佛教才再次复兴。
10.    1506年葡萄牙殖民主义者入侵,他们在推行基督教的同时,打击佛教,很多寺庙被毁,僧徒被迫改宗。
11.    1592年,斯里兰卡国王先后两次迎请缅甸佛教长老来斯里兰卡复兴上座部佛教。
12.    18世纪上半叶,锡兰本土的佛教绝迹,教典散失,僧团、寺院也消失了。1750年,遣使至暹罗,请求僧人至锡兰传戒。暹罗送来了斯里兰卡所没有的佛典、佛像,派遣了很多长老前来授戒,使上座部佛教逐渐得到复兴。
13.    斯里兰卡上座部佛教借缅甸和暹罗之力得以复兴。
14.    19世纪末,斯里兰卡掀起了佛教改革和复兴运动,发掘和保护佛教遗迹,编纂佛典,出版刊物,在国内外宣传佛教。
15.    1945年,斯里兰卡独立后,政府把复兴佛教看作恢复民族文化的一个重要内容,建立了具有世俗性质的各种佛教社团,创办佛教大学,编辑出版《佛教百科全书》。
16.    上座部佛典原不成文。在佛教传入斯里兰卡200年后(公元纪元前后),才开始将口诵相传的佛典用文字记录下来。

17.    现今在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝有很多上座部佛教(当地教徒对南传佛教的称谓)教徒,当中泰国的上座部佛教徒占该国佛教徒的90%

世界佛教史2600年(588BC--至今)一本三支

1 一本:印度佛教史1800年(588BC--13世纪初回教入侵导致灭亡)——可分为5个阶段:“一味佛教”阶段(588BC--543BC)、“原始佛教”阶段(543BC--443BC)、“部派佛教”阶段(443BC--公元纪年前后)、“大乘佛教”阶段(公元纪年前后--约公元700年)、“密乘佛教”阶段(约公元700--1200年)。

2 三支之一:南传佛教史超过2300年(约250BC--—今天)——一开始就以斯里兰卡为中心,中间虽然几度衰微,但是都能够重新复兴,说明佛教在当地发展的巨大生命力。传播的国家和地区:缅甸、泰国、柬埔寨、老挝。本支佛学重点:小乘佛教(上座部佛学),以修证阿罗汉果为目的。

3 三支之二:汉传佛教史1900年(公元67年——今天)——以中国为中心,从东汉时期开始出入,经历了“东汉‘古译’200年”、“魏晋‘旧译’200年”(鸠摩罗什)、“南北朝茁壮169年”、“隋唐‘新译’300年”(玄奘)、“宋元明清1000年”五个阶段。传播发展国家:韩国、日本、越南。本支佛学重点:大乘佛教。

4 三支之三:藏传佛教史1300年(约公元650年----今天)——以西藏为中心,从公元4世纪开始,就从印度传入,开始扎根。公元7世纪,藏王松赞干布时期开始兴盛。传播国家地区:尼泊尔、不丹、中国云南傣族地区。本支佛学重点:密乘佛教。

心灵修养的三个关口(佛家“三毒”体会)

1 “贪”字欲望关:身业主之。

2 “嗔“字情绪关:口业主之。

3 “痴”字杂念关:意业主之。

2014-03-20

印度佛教史1800年(世界佛教之根源)

印度佛教史1800年(5个阶段)
(1)一味佛教(佛在世时的45年,即:公元前588年——公元前543年)历时45年——这个阶段的佛法,只靠佛陀和弟子们之间口耳相传,心领神会,并没有文字的记录。==〉由于佛教界对于佛陀的出生与入灭年度看法分歧,公元1950年首届“世界佛教徒友谊会”在斯里兰卡首都科伦坡举办,会中议决:佛陀诞生于公元前623年,成道于公元前588年,入灭于公元前543年。1954年,该会再度会于缅甸仰光,议决佛教国家以佛历纪年,以佛陀入灭年度(公元前543年)为佛历元年。(附注一:公元纪年加543,即佛历纪年,例如:2014+543=2557,公元2014年为佛历2557年)(附注二:佛陀姓氏为“乔答摩”,名字为“悉达多”,出生在北印度(今尼泊尔境内),父亲为“净饭王”(释迦国王),生母为“摩耶夫人”。悉达多出生于公元前623年,16岁结婚,29岁出家,苦行6年,35岁(公元前588年)成道,弘法45年,80岁入灭。)

(2)原始佛教(佛入灭后百年之内,即:公元前543年——公元前443年,佛历1年——100年)历时100年——迦叶、阿难等500名弟子在王舍城阇崛山七叶窟会集,复述、记录佛陀生前45年讲经说法的种种内容,是为佛教经典结集的缘起,也是佛陀教育能够传承至今的重要因素。这些第一代佛弟子对于“续佛慧命”的贡献,值得我们这些后代佛弟子给予最高的赞叹。此一阶段的佛教僧团还保持着如同佛陀在世一般的“一味”佛法,思想一致,没有分歧。

(3)部派佛教(佛入灭后一百年到四、五百年之间,即:公元前443年——公元纪元前后,佛历100年——400/500年)历时约400年——原始佛教僧团分裂而成之各教团派别之总称。由于教团诸长老比丘对于制定新戒律看法不同,佛教因而分裂为上座部(反对新戒律)与大众部(赞成新戒律),史称为根本分裂;此后,两部复分裂成二十部或十八派,称为枝末分裂。相对于后来形成的大乘佛教,人们习惯把此一阶段发展的佛教教义(特别是上座部佛学)称为“小乘佛学”。又由于此派佛学是从印度南方传到锡兰(斯里兰卡)以及东南亚地区,所以也称为“南传佛教”(巴利文)。

(4)大乘佛教(佛入灭后四、五百年到公元7、8世纪之际,即:公元纪元前后——公元7、8世纪,佛历400/500年——1200/1300年)历时超过700年——部派衰落,大乘利他思想兴起;公元前1世纪,从部派佛教大众部演化而来。大乘,梵语maha^-ya^na(摩诃衍那),意指大的交通工具。不以个人之觉悟为满足,而以救度众生为目的,一如巨大之交通工具可载乘众人,故称为大乘。 西元前后,除比丘教团外,各地均有在家佛教信徒(居士)团体成立,彼等自称菩提萨埵(梵bodhisattva ,意为求觉悟者,略称菩萨)。菩萨一词于本生谭中,原指佛陀之前身,特用于未达佛果之修道阶段;上述在家信徒特具信心,自信必能成佛,故亦自称菩萨。代表经典:《般若经》、《法华经》、《维摩经》、《华严经》等,此类经典叙述般若空之思想,并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命,强调“上求菩提,下化众生”之思想,并诃斥声闻之希求自度乃不了义,重视六波罗蜜之实践德目,尤其强调布施之重要性。其行动具有社会性、实践性之意义。(附注:佛教正式传入中国的年代:公元67年,佛历610年,正当东汉初年。//          佛教在印度衰微乃至于消亡的年代,正当中国唐朝时候,也正是中国禅宗登峰造极之时,代表着佛教中国化之完成,自此佛教与儒家、道家都成为中国传统文化的主流,合称“儒释道”。)(疑问:中国唐朝玄奘大师前往印度取经时,是否正当印度佛教即将衰微之际呢?)

(5)密乘佛教(伊斯兰教侵入印度,佛教走向没落;公元7、8世纪之际--13世纪初回教入侵导致佛教灭亡)历时约500年——又称为怛特罗佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗,为印度后期佛教的主流。这一系的佛教,有不许公开传授,及充满神秘内容的特征,因而又被称为密教;而相对于密教,之前的佛教流派,包括大乘、小乘,则被称显教。仪式繁琐。(注:后来此派佛学也传入中国,是为“密宗”。但是完整传承此派佛学者,当属盛行于中国西藏、尼泊尔、不丹等地的“藏传佛教”。)

2014-01-24

切磋琢磨

切:加工骨器;磋:加工角器、象牙;琢:加工玉器;磨:加工石器。

切磋琢磨