19-20世纪西方世界对人的认识的三次革命

1. 如果说达尔文（Charles Robert Darwin, 1809--1882）的进化论是从生物学（自然的人--人与自然的关系--人是自然的亲生子; 道生之，人在自然里发现自己）的角度来认识人，让智人物种赫然发现自己只是一只“裸猿”(A Naked Ape)而已！【崃按：这一方面让我想起安徒生童话《皇帝的新装》，一方面让我想起佛法所谓的“赤裸裸一丝不挂”的“本来面目”。有意思！达尔文就像个孩子大喊：皇帝没有穿衣，结果引起了皇帝们的不满，而下了追杀令！】——这是对人的认识在19世纪的第一次革命。

2. 马克思（Karl Marx，1818--1883）的科学社会主义是从社会学（社会的人--人与社会的关系--人是社会的养子；德成之，人在社会里实现自己）的角度来认识人，让智人物种进一步看到自己不但是自然界的裸猿，而且是一只“社会动物”——这是19世纪对人的认识的第二次革命。【崃按：马克思提出了“社会动物”的人，如果不积极主动地将自己与他人、与自然关联起来，那么，他就丧失了自身的完整性，而成为一个病态的、残缺不全的、畸形的人。】

3. 弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856--1939）则是从生理学和精神分析学（生理及精神的人--人与生理及精神的关系--人是自身的救世主；敬畏良知、敬畏天理的心灵创造之，人在心灵里拯救自己）的角度解剖人的。这是20世纪初对人的认识的又一次革命，也是紧接着19世纪的两次革命的第三次革命。

4. 这三次革命，从不同的角度，共同完成了对人自身的相关认识。其意义非常深远。

鬼神观就是人生观：生是神，死是鬼

 1. 今天的人，受到太多乱七八糟的世俗观念影响，以至于误解了华人文化传统的智慧传承。只知道执着于片段的、过时的、落伍的传统文化，而不能契入代代相承、历久弥新的文化传统。

2. 例如一见到“鬼神”二字，一般人就立马陷入灵界迷信的精神状态，殊不知“鬼者归也，神者申也”的本义。

3. 鬼神的本义很简单。活着就是神，死去就是鬼。活着是生命能量的伸展，所以说“神者，申也”；死了，就是生命能量回归到大自然去，所以说“鬼者，归也”。

4. 可见，视死如归是开悟者所见到的生命的真相，是自自然然的一件事，并不只是局限于“兵士们视死如归，英勇抗敌”的狭隘范围。

5. 既然视死如归，那么视生如寄也就不是什么值得奇怪的事了。

6. 是的，人生若寄。我们每个人的命运其实跟林黛玉一样，都只是寄人篱下而已，迟早是要回老家去的。

7. 如果明白了人生若寄的道理，我们的生活态度就会立马改观，立马变得谦虚、恭敬起来了。是的，我们都只是人间的过客而已，不是主人啊，岂能不懂得做客之道呢？

致知是解门，格物是行门，诚意是不二法门

 1. 致知就是解门的空性般若，是为“明明德”之空解脱门

2. 格物就是行门的无相慈悲，是为“亲民”之无相解脱门

3. 诚意就是不二法门的无上菩提，是为“止于至善”之无作解脱门

神仙亦人也！

 1. 司马承祯 【647年－735年。唐代的著名高道，道教上清派茅山宗第十二代宗师】《天隐子》 说:

2.  人生时，禀得虚气， 精明通悟， 学无滞塞， 则谓之神；【崃按：“虚气”即“太虚之气”，这是与生俱来的。所以“神”是上天赋予每个人的神圣本质。这说的是“道生之”。】

3.  宅神于内， 遗照于外， 自然异于俗人， 则谓之神仙。【崃按：“神”之内在本质不失，有诸中而形于外，就是“神仙”。这说的是“德成之”。——可见，“仙”即是“神”之彰显于外。】

4. 故神仙亦人也。【崃按：“神”字从“示”从“申”表“神圣本质之伸展”，“仙”字从“人”从“山”表“世外高人隐居山中”。神仙怎么不是人呢？】

道教宇宙观·人生观·价值观

 1. 道教宇宙观【大道唯一】：宇宙万物都是由“道-元炁-阴阴-万物（人）”化生的，宇宙之间并没有一个至高无上的人格神，反之，一切神灵、人类、动物、植物、微生物、非生物，都是“道-气”化生的。【崃按：道教的这个观点，跟现代物理学家的研究发现，可说是不谋而合。尤其是在量子力学的微观世界里，道教的思维方式也许可以为科学家的研究突破提供灵感。】

2. 道教人生观【万物同源】：道教经典《太上大道玉清经》卷二《慈悲方便品第六》说“有情无情，禀道而生”，这句话蕴含了“人”的双重玄义——一方面是“万物之灵”，一方面是“万物之一”，之所以说“万物之灵”是人类心灵让我们可以反省到自己“禀道而生”，之所以说“万物之一”是人类心灵同时也让我们看到一切万物跟自己一样同是“禀道而生”。前者即《大学》之“反求诸己”的“致知历程”，后者即是“推己及人”的“格物”历程；合而观之，即是“人己不二”的“诚意”之中道枢纽。

3. 道教价值观【人类一体】：吴筠《玄纲论》说万物“非道无以生，非德无以成”，我们可以把这两句话简化为“道以生之，德以成之”，然后用来讲人类的价值观。人类都是道生的，这是无比尊贵的，可是如果没有修德，人往往就会陷溺于偏见、情绪、欲望之中，而走上背离大道的歧途，辜负了上天赋予自己的神仙体质啊！道生是先天的，无不善，可是“苟不教，性乃迁”；德是后天的，修则得之，不修则失之，所以“教之道，贵以专”啊！

天年是120岁！

 1. 依据华人的文化传统的智慧传承，上天给予每个人的寿命是120年，所以把它称为“天年”。

2. 《中庸》说：“天命之谓性”，“天年120岁”其实就是老天爷“先天规定”的“性”。——“后天修养”的就是“命”。

3. 道家的玄学和道教的玄术，其实都强调“自然之道”、“道法自然”，才是人类正常合理的生活方式。

4. 21世纪的华人应当回归文化传承的智慧，依据道家道教的理论和方法，来掌握生活的艺术，健健康康地活上120岁的天年。

道教的三大渊源：神仙方术、鬼神巫术、黄老道术

 《道教的三大渊源：神仙方术、鬼神巫术、黄老道术》

0. 道教的三大渊源：道教是中国人（华人）唯一的本土宗教，可悲的是，大多数华人（包括我自己）对起源于外国的各大宗教都有相当程度的了解，唯独对道教却懵懵懂懂，没有了解多少。这种状况，必须尽早打破啊！

1. 神仙方术：道教的这个渊源最具有宗教意识了，也就是对于人的“终极关怀”问题的回应，希望能够为自己和全人类找到一个“长生不老”或“不死”的方法。

2. 鬼神巫术：这个“巫”字，让我想起1995-1999修读硕士学位期间，来自中国的漆侠教授给我们讲《中国土地制度》课，说：巫，是商代的知识分子，负责人与天的沟通。用今天的话来说，“巫”就是商代的宗教师，而当时的知识都是掌握在宗教师手中的。军国大事，统治者都要参考宗教师的意见，特别是宗教师懂得用龟甲卜卦来判断吉凶。【崃按：在古书上，对“鬼神”二字的解释是“鬼者，归也；神者，申也”，也非常值得我们参考，从中获取生命的灵感。】

3. 黄老道术：黄帝和老子，一个是华族的始祖，一个是智慧的化身，他们成为道教的三大渊源之一，也就让道教能够相对于“天上”的“神仙方术”而“接地气”，相对于“灵界”的“鬼神巫术”而“回归人间”。而且，黄帝也是医学之祖，老子是道家之祖，医学和玄学也就成为了道教智慧传承里两股永不枯竭的清泉，造福世世代代的炎黄子孙。