《 格物平天下》
1. 在《大学》这部经典里面，以“明明德，亲民，止于至善”为“三纲”，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为“八目”。“三纲”为经，“八目”为纬，经纬天地，纵横天下。
2. 在《大学》的“八目”里面，“格物”和“平天下”这两目处于两极，致广大而极精微。“平天下”是“致广大”的一极，它既是起点，又是终点。“格物”是“极精微”的一极，它既是功夫，又是本体。
3. “平天下”既是起点，又是终点。《大学》论及“八目”的那一段，既是这么开头的：“古之欲明明德于天下者，先治其国”，又是这么结尾的：“国治而后天下平”。由此可见，“平天下”是整部《大学》的“原始反终”之处。“大同世界”大愿的实现，与“天下平”息息相关。【起点：始于发“平天下”的大愿；终点：终于实现“天下平”的愿景】
4. “格物”既是功夫，又是本体。《大学》论及“格物”的那两句是这么说的：“致知在格物，物格而后知致”。由此可见，一方面是“致知”有赖于“格物”的功夫【注意：不说“欲致其知者，先格其物”，不说“先”，而说“在”，“致知在格物”】，另一方面是“物格”触及本体，然后方可完成“致知”历程【注意：上述部分不说“先”，这里却突然跑出了一个“后”字，“物格而后知致”】
5. 所谓“知致”，就是“致知”历程在含摄了“本物”之后就已告完成。所谓“意诚”，就是“诚意”历程在含摄了“本物”之后就已告完成。所谓“心正”，就是“正心”历程在含摄了“本物”之后就已告完成。所谓“身修”，就是“修身”历程在含摄了“本物”之后就已告完成。所谓“家齐”，就是“齐家”历程在含摄了“本物”之后就已告完成。所谓“国治”，就是“治国”历程在含摄“本物”之后就已告完成。所谓“天下平”，就是“平天下”历程在含摄“本物”之后就已告完成。
6. 综上所述，从“平天下”到“格物”是一个“退6步”（以6个“先”字表述）的“开智慧”的历程，以“致知在格物”为终点，从“物格”到“天下平”是一个“进7步”（以7个“后”字表述）的“发慈悲”的历程，以“国治而后天下平”为终点。
