1. 【宇宙人生】所有的现象，物质现象、精神现象，乃至自然现象，全是波动，速度之快我们无法想象，经上讲不可思议。在这么高频率振动当中，你看到一切法是静止的，没动，一切法没生，它生立刻就灭了，几乎是生灭同时。有没有生灭现象？有。有为什么说？它同时，生灭不二，生灭一如。这个事实真相就是大乘经上所说的诸法实相，真实相。八地那个定功，也就是说他那个波动的频率，跟一切法的频率相等，看见了。再往上去，到九地、十地、十一地、妙觉位，就愈看愈透彻，知道它是怎么回事情，原来是妄动。这个波动与自性没有关系，自性永远不动。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本无动摇」，说明大乘经上常讲的自性本定，这是究竟佛果所证得的。为什么？不动不现相，动才现相，自性不动不现相。【崃按：根据净空法师的开示，我们只要努力断除无明惑，当42品无明惑只剩下5品（剩下5品：第八不动地法身大士--得相不能动；剩下4品：第九善慧地法身大士--圆证一切种智；剩下3品：第十法云地法身大士--能覆众生烦恼过患之虚空；剩下2品：第十一地等觉位法身大士--只剩下最后一品“业相无明”】
2. 阿赖耶动，所以阿赖耶现相，阿赖耶的业相是自然现象，阿赖耶的转相，科学家称它为信息，称它为心念，心里面的念头，精神现象。所有一切物质，我们前五根所对的，眼耳鼻舌身，色声香味，还有个法，法一半是精神、一半是物质，这都是叫物质现象。所以，六根六尘全是物质现象。自性没有，什么都没有，它能现，所以不能说自性无。能大师说得很好，「何期自性，本自具足」，这就是说，它不起作用的时候，自性里头样样具足，虽然它不现相，它样样具足；它起作用的时候能生万法，也就是我们所说的这三种现象都出现了。三种现象的本体是自性，不能说它有，也不能说它无，说有说无全都错了。【崃按：此处所谓“自然”与现代科学所谓“自然界”不是一回事，前者的“自然”是属于“真心”的范畴，后者的“自然”其实属于“妄心”的“物质现象”的范畴。不可不知，否则永远没有办法踏入儒释道智慧传承的大门。】
------ 文摘恭录—净土大经解演义（第三六三集）
人：首先是自然人，然后才是社会人
1. 首先是自然人：700万年前—7万年前，可称为“前人类文化时期”。
2. 然后才是社会人：7万年前—今天，也就是“人类文化时期”。
3. 最后成就完整的人：[Undivided Life as suggested by Parker J Palmer in The Courage to Teach.] 从今天开始--一生一世乃至于生生世世，可称为“后人类文化时期”（天人合一的生命境界）
人类简史：精气神虚道
1. 精：138亿年前—今天，“精”指的是“精微物质”，普遍存在于宇宙中。
2. 气：38亿年前—今天，“气”指的是“生命能量”，从地球上第一个细胞的出现开始，地球的生命舞台上精彩纷呈。
3. 神：700万年前—今天，“神”指的是“人类精神”，从地球上出现第一个人类开始，人类精神由朦胧到清晰，已经笼罩了整个地球，并向外太空投射。
4. 虚：7万年前—今天，“虚”指的是“人类文化”，从人类形成语言开始，人类发挥了强大的协作能力，一举跃居自然界食物链顶端，进入了“人类文化之古传统”的“宗教时期”。
5. 道：500年前—今天，“道”指的是“宇宙秩序”，从“科学革命”开始，人类本着“承认无知”的精神，不断向外探索与发现，而迈进了“人类文化之今传统”的“科学时期”。人类对于“道”的探索与发现，已经到了关键时刻：把“宗教”与“科学”融会贯通，揭开人类生命之谜！
人类生命最需要的两样东西：疗愈与滋养
1. 疗愈：一是身体的疗愈，一是心灵的疗愈。前者是医生的医疗范畴，后者是修行人自我疗愈的范畴。一般人所谓“心理卫生”的精神病范畴，则介于两者之间。此处我们关注的是心灵的疗愈。心灵的疗愈，只能依靠“向内体验”的智慧传承。譬如：佛学的“正念教育”(Mindfulness Education)，就是“心灵的疗愈”的最好例子。
2. 滋养：一是身体的滋养，一是心灵的滋养。身体的滋养催生了商机，各种保健品不断在市面上涌现，让人目不暇给。心灵的滋养，则与心灵的疗愈息息相关，疗愈与滋养是一体两面，当下疗愈，当下滋养，释一行禅师指出，“安坐于当下的喜悦与宁静之中”(enjoying the peace and happiness in the present moments)就是对于我们心灵的一种疗愈与滋养(healing and nourishing our lives)，就是极其精彩的描述了。
转识成智：受想行识
1. 受：包括眼耳鼻舌身“前五识”，在“转识成智”的修行过程中，它们转成了“成所作智”。【崃按：色声香味触，这五种感官的刺激，我们大多数人在大多数时候和大多数的地点都会把持不住，而丧失了清净心。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听”，我们还可以加上“非礼勿嗅，非礼勿尝，非礼勿摸”，那是不是变成了丧失了视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的废人？不是的，恰恰相反，而是用清净心来运用这五种感觉功能，而达到“视听嗅尝触，无非礼也”的美妙境界】
2. 想：就是“第六意识”的作用。“前五识”是所谓的“五个门前做买卖”，“第六意识”是所谓的“一个在家把帐开”。这就是我们每个人向外攀援的分别心，这是一颗妄念纷飞的心，但它也是我们的认知心、逻辑思考的心。在“转识成智”的修行过程中，它就转成了“妙观察智”。【崃按：第六意识心，也就是一般心理学的研究对象。】
3. 行：就是“第七末那识”的作用。“第七末那识”的心，是一颗执着的心，它向内执取阿赖耶识为“我”。我们常说“我执深重”，这就是第七末那识的作用了。在“转识成智”的修行过程中，它就转变成“平等性智”了。【崃按：佛法修行“空空如也”的境界中的第一个“空”字，指的就是破除第七末那识的“我执”】
4. 识：就是“第八阿赖耶识”的作用。“第八阿赖耶识”的心，是一切人事物以及矛盾冲突产生的总根源，可说是“万恶之渊薮”，然而吊诡的是，它同时也是“一切善的源头”，所以它号称“藏识”，即可说是“宝藏”，也可说是“垃圾藏”。在“转识成智”的修行过程中，它就转变成“大圆镜智”【崃按：“第八阿赖耶识”真是令人又爱又恨，它是一切善的匿名赞助人，也是一切恶的幕后主使者，没有它，就没有一切生命，也没有三千大千世界。根据净空法师的开示，我们必须努力修行，证得“般若无知” 的根本智，才能够启动并运用第八阿赖耶识的资料库，成就自己“无所不知”的后得智。真是奇妙啊！】
善恶两边都没有，清净心就现前
1. 听到人家毁谤别人，为什么我们没有感受？听到人家毁谤自己，我们会有感受。原因是我们接受了，把它放在心里了。
2. 我们把自己的良知，变成装别人的毁谤的垃圾桶。
3. 不但恶的不接受，不放在心里，别人的善也不要接受，也不要放在心里。善恶两边都没有，我们的清净心就现前了！
