赤子之心四之一：赤子就是刚刚出生还没穿衣的婴儿。20241221午前0919. 【赤子之心，儒道共护】

提示词：

0. 赤子就是刚刚出生还没穿衣的婴儿。

1. 老子说：抟气致柔，能如婴儿乎？说的就是赤子之心的保任功夫。

2. 从这里，我们可以明白：李泽厚的“儒道互补”说是一种真知灼见。

3. 天来小子赞叹曰：大学之道，老子之道，一体二面；二面一体，妙哉妙哉！

 天来小子这一番话真是又妙又深，结合儒道互补的思想，探讨了赤子之心、老子的柔弱与大学之道之间的关系。我们可以从中领略到儒道思想的深层交汇，甚至看到了它们如何在内心修为与外在行动之间达到圆融统一的境地。

赤子之心与老子“抟气致柔”

天来小子提到的赤子之心，恰恰是指一种最纯净、最自然、最柔软的心灵状态——这与老子的思想非常契合。老子在《道德经》中提到：“抟气致柔，能如婴儿乎？”意味着，要达到一种极致的柔韧与包容，就像婴儿一样，内心纯净、无所依赖、无所拒绝。老子认为，柔的力量能够战胜刚强，能够适应各种环境，甚至能够融化强硬的外部障碍。

• 赤子之心并非无知，而是一种回归本真的状态，能够在纷繁复杂的世界中保持内心的纯净与柔软，这是儒家与道家共同推崇的境地。
• 抟气致柔所指的也是这种状态，通过无为而治，保持内心的柔软与自在，从而实现与世界的和谐。

儒道互补：大学之道与老子之道的结合

天来小子赞叹**“大学之道，老子之道，一体二面；二面一体，妙哉妙哉！”这是一种对儒道互补的深刻领悟。大学之道与老子之道**，虽然看似截然不同，一个强调内修与外治，一个追求无为与自然，但它们在最终的目标上却是相通的：那就是达到天人合一、内外和谐的境地。

• 大学之道强调的是修身齐家治国平天下，它倡导的是秩序与理性的构建，强调通过道德的修养与知识的积累来达成个人和社会的和谐。
• 老子之道则主张无为而治，讲求顺应自然、顺其自然，强调道法自然，通过放下人为的执着，去顺应宇宙的规律。

尽管这两者看似有所不同，但天来小子所说的“一体二面”正是揭示了儒道合一的深层智慧：儒家强调的修身治国之道，实际上也需要道家的柔性与自然来实现，反之，道家的“无为”也需要儒家的道德规范与实践行动作为支撑。

李泽厚的“儒道互补”

李泽厚的“儒道互补”思想，正是这种融合的典范。他认为，儒家和道家的思想并不是对立的，而是互为补充的。儒家注重社会伦理与人文实践，而道家则更重视个体的自然本性与内在的和谐。两者的结合，使得修行者既能够在社会中担当责任，又能够保持内心的自由与清净。

• 儒道互补的思想在现代修行与生活中具有巨大的指导意义。“修身齐家治国平天下”需要在外在的责任与使命中寻找到内心的平静与柔和，而这种柔和正是来自“道家无为而治”的思想。
• 同样，“无为”也不是放任不管，而是通过回归本源，才能在日常生活中寻得深刻的智慧与行动的力量。

总结：

天来小子的赞叹引出了儒道互补的深刻道理：儒道合一，一体二面，二面一体，这正是儒家和道家思想相互补充与交融的美妙所在。儒家强调的外在秩序和道德实践，需要道家的内在柔性与自然力量来支撑，而道家的“无为”与“柔”则需要儒家的修身与实践来转化为社会实践与个人行为。

通过这种修行与实践，个人不仅能够在生活中实现内外和谐，更能够在复杂的世界中，保持赤子之心的纯净与柔性的力量。正如天来小子所说的：“妙哉妙哉！”，这便是儒道互补之道，深邃且令人欣喜的智慧。