《西游记》为什么管孙悟空叫“心猿”？澎湃新闻李天飞2016-03-11 18:34
1. 【心如猿猴】话说人内心的念头是随时随地在变动的。虽然一时受了激励、匡正。但总要摇摆不定，反复无常。这没什么可指责的，可懊恼的。所以《西游记》为什么管孙悟空叫“心猿”，就是这个道理。
2. 【心猿脱困】话说刘伯钦送唐僧来到两界山，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也！我师父来也！”看到此处，谁不拍案大呼快哉！清黄周星在此批道：“人人踊跃欢喜，如出暗室而睹青天，如泛苦海而登彼岸。无数重负一朝顿释矣。乐极！乐极！” 然后，唐僧把“六字真言”揭了下来，只听得一声巨响，地裂山崩，虚空粉碎，五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空就此重生！——天来小子如是体会：此处“重生”之力量，堪比花果山顶石母产卵迸裂出石猴，石破天惊，惊动玉帝。彼时出生，观缘起，证“性空”，而破我执也；此处重生，深入性空，证“真空”，而破法执也。
3.【打杀六贼】孙悟空出了五行山后，有一段打死强盗的故事：师徒们正走多时，忽见路傍唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓。行者对那六个人施礼道：“列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？”那六人道：“我们唤做眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，欲的欲，思的思，忧的忧。一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”他轮枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乓乒乓，砍有七八十下。悟空停立中间，只当不知。行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，吓得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。唐僧嫌孙悟空不分好歹，打死了强盗。于是孙悟空一气之下，驾云去了东海龙宫。老龙王借张良三进履的故事劝告孙悟空。孙悟空醒悟，又在海面上碰上了观音菩萨，这才回来保唐僧。打杀六贼、悟空气走。这在后来的难簿上绝对算得上一难。这几个毛贼的名字，与后面的妖怪相比，未免太有文化了，“一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧”，后面的许多妖怪，是狮子就叫黄狮精，是蜘蛛就叫蜘蛛精，是豹子就叫豹子精，这些名字真是朴实得可爱极了。——顺便说一句：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，并不是说眼睛只能对应喜，耳朵只能对应怒……其实任何一个器官所带来的，都有可能是喜怒爱思欲忧中的任何一个。作者起名字各自对应了一个，这是互文。就像“当窗理云鬓，对镜帖花黄”一样，笼统说的是当着窗、对着镜，理鬓贴黄。所以，我们只要笼统地理解：六根对应六情，就好。
4. 【六贼的危害】我们来到这个世界上，有哪一个时刻是消停的？眼睛不停地要看事物，耳朵不停地要听声音，鼻子不停要闻气息，舌头不停要尝滋味，身体不停地寻找快感，就算这些都没有了，脑子里还不断地胡思乱想。它们都是“贼”，都干扰了我们的注意力，消耗了我们的专注度，盗取了我们的宝贵时间。时间就是这样的漫不经心地过去了，剩下铺天盖地的空虚。这就是盗贼们，把我们的专注、时间盗走了，只剩下空空的过去和茫然的未来。现在的图片，越来越酷炫；现在的音乐，越来越震撼；现在的美食，想法设法地刺激我们的鼻子和味蕾。现在的各种服务，白的黑的灰的黄的，你怎么舒服，就可以怎么来。他们就是眼贼、耳贼、鼻贼、舌贼、身贼。包括各种微信微博的文章——包括贫道今天的这篇，它们虽然不刺激你的眼睛、嗅觉、味蕾，却刺激你的思维。假如我们的脑子，不断地跟着这些文章转，而失去了自己的判断力。那就是意贼。于是，这些盗贼，盗走了审美，盗走了敏锐，盗走了思考的能力。
5. 【六贼身份翻转】请看六个毛贼自报家门后，孙悟空立即接的话，这几句，句句有深意，没一句废话：原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！
这里的关键字，一是“主人公”，二是“均分”，三是“饶了你罢”。孙悟空并没有耳朵里掏出棍子就开打，而是先作了如下声明：只要你认同我这主人公，财宝可以均分，没有任何问题！意思就是：一、我不否认你们的存在。二、我在我心中，给你们六个眼耳鼻舌身意留一份地位。不但留地位，而且平起平坐。我分到的也不需要比你们多，也不能比你们少。三、你们得好好伺候老子！我们如何判断一个人是不是贼，当然要看他的行为。如果好好伺候主人公，打劫到的财宝乖乖上交，那就忠仆、义仆，那就不是贼了！但是眼耳鼻舌身意不识相，反倒”轮枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍“，这就是欺负到主人公头上来了。所以孙悟空抡开棍子，一概打死。——如果我们为了消灭这些盗贼，把眼睛抠瞎、耳朵扎聋、舌头割掉……或者，断除六贼看上去最快的方法，当然是自杀了，麻绳一吊，高楼一跳，农药一倒，河水一泡……然而这是可行的么？这是主人和六贼同归于尽的方式！相当于放火烧了自家房子，然而烧了房子就算完么？总之，我们毕竟还要在世界上生活，必须学会和他们共处。
6. 【六贼只能降服】就像唐僧所说的“你纵有手段，只可退他去便了”，这句话是关键。他当然不能再说一通唯识的道理，那真就变成佛经了。顺便说一句，玄奘法师，可是唯识宗的大宗师！要讲人的“六识”、”八识“，他要说是第二，那没人敢说第一了。打死六贼，是错误的！所以贫道不得不佩服《西游记》的文笔，他将怎样表现这个“同归于尽”的寓意呢？他的安排，是让孙悟空断然离去，离开了取经队伍，于是这颗心，就游离于身体之外了。我们看到，作者在这里安排孙悟空回心转意，回到唐僧身边的情节，是极讲究极有分寸的。他先是安排了一场龙王的劝说。龙王作为一位长者，一位过来人，同时也是取经队伍的旁观者。不愧是东海龙王啊，堪称做思想工作的高手！他先是讲了张良的故事，然后只讲了三句话：大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。又讲：大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。又讲：请大圣早发慈悲，不要疏久了你师父。这是几句极有分寸、有身份、有力量的话。尤其最后一句话，反着说：你要发慈悲，你师父需要你的保护。
7. 【莫错过念头】然后，孙悟空出海面之后，遇到了菩萨。简单问答之后，这时菩萨劝他回去。我们看，好话歹话，都让龙王说干净了。这时菩萨说任何一句话，都不免和前面相犯。如果我们来写，菩萨这时应该说一句什么话，既符合她的身份，才能让孙悟空决然反转？然而你看菩萨的话，一般境界的人绝对写不出来。这和文才无关，只和境界有关。她只淡淡地说了一句九个字的话，看起来和孙悟空是否要回去毫不相关。但细品之下，这句话足以摆落一切用不着的，而且一个字都不能省：赶早去，莫错过了念头。诸位，决定一切的，是自己的心和自己造的业。如何能捕捉到这个正确的念头，这就是修行人的本事！菩萨这句话，把孙悟空此时的心理活动揭得一干二净。因为孙悟空这颗心，一时半会是降服不住的。他一回来，唐僧就给他戴了一个紧箍儿。
8. 【紧箍咒的必要】莫错过了念头。人心是会变的。虽然一时受了激励、匡正。但总要摇摆不定，反复无常。《西游记》为什么管孙悟空叫“心猿”，就是这个道理。菩萨早就知道，对于普通的修行人，难免会错过成佛的念头的。对治方法也简单之极：就是上个紧箍咒！
《紧箍咒》又叫《定心真言》。心是谁，当然是心猿孙悟空，这是最明白不过的暗示了。
9. 【真妄和合的心】《西游记》之可贵，就是虽然写的是神仙妖魔，却处处直面的是人，处处写的是这颗人心。清朝评点《西游证道书》的黄周星透露了天机，原文很浅显，贫道不评论，不解释，：《紧箍儿咒》，一名《定心真言》，然则此箍非头间之箍，乃心上之箍耳。或问此咒至今传否？道人（黄周星自称）曰：“《易经》、《论语》俱有之，曰：‘君子思不出其位。’”
（文/李天飞）
10. 附一：宗教意义的“六贼”
佛教认为：色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不味味，身离细滑，意不妄念，以避六贼。 道教也有六贼的概念，当然是从佛教借过来的。这个还真不能算是偷的，因为谈论六贼的都是一些内丹家，他们谈的很光明正大，如《修真十书》等。主人公，指真如本性或元神。六贼，就是眼、耳、鼻、舌、身、意而产生的喜、怒、爱、思、欲、忧的形象化比喻，是烦恼的根源。修行的人一定要首先断除这“六贼”。佛教唯识宗一般把心分为八个层次：表层的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、这五种识较为简单，仅相当于摄影、录制、直接感觉外在世界的“感性认识”。五识的感觉传送到第六识意识，靠意识的分辨、判断、推理，创造出一个外在世界的投影，大致相当于“理性认识”。第七识末那识，负责把所有的信息传送到第八识阿赖耶识，同时第七识也是认为有“我”存在，产生烦恼的根源。第八识储藏了宇宙万有的所有信息，其中含有真如本性。它先天而生，靠人类普通的思维无法认识。玄奘法师有《八识规矩颂》，称阿赖耶识“去后来先作主公”。此外，尚有“第九识”，即庵摩罗识，又称白净识、清净识。指阿赖耶识去除了垢染，而达到光明澄澈的境界。道教内丹术借用唯识宗的理论，提出“八识归元”，认为阿赖耶识即内丹术百般修炼寻觅，务要显现出的“元神”，故称元神为“主翁”、“主人公”。此处孙悟空自称主人公，剿灭六贼，即“明心见性”，现出“元神”、“阿赖耶识”的意思。
11. 附二：清代道士刘一明《恨六贼歌》
11.1 可恨一双眼，害人实不浅；见色心即迷，见财性即变；见富贵贪图，见患难瘫软；美恶俱皆收，大小一齐卷；心意由他移，脚跟凭他转；身躯不安闲，精神被削减；分明陷人坑，大抵送命匾。
11.2 可恨两个耳，伤人至于死。稍有着声音，神飞意即起。闻人讥诮我，即便怒切齿。闻人夸奖我，即便生欢喜。娇歌淫词场，尽是他委使。丝竹管弦乡，俱系伊引指。耳聪无所用，吸尽一身髓。
11.3 可恨两孔鼻，实为人所累。有香他先知，有臭他先忌。一纳乱心神，稍着动志意。气香即贪求，气臭即远弃。本没美恶分，无故别层次。作孽不商量，遭罪至容易。为些小因由，修行大不利。
11.4 可恨三寸舌，作害甚是烈。有时争是非，有时讲优劣。有时尝滋味，有时信口说。或有灾疾生，或致性命绝。万般祸患由，俱是他作孽。虽是肉为胎，其硬如刚铁。若还顺他行，杀人不见血。
11.5 可恨这肉身，人之大患因。饥则思饮食，冷则想衣绅。磕撞生疼痛，自在便热亲。苦中作欢乐，认假却弃真。抛丢珍珠宝，换来粪土尘。忙忙伤筋骨，碌碌丧精神。有此皮囊物，万劫在沉沦。
11.6 可恨人有意，无端妄生事。七情六欲全，三毒四智萃。终朝不休歇，何时有定位。正自想荣华，忽而思娇媚。使的身不闲，弄的魂如醉。家财俱搬空，房屋椽瓦坠。当人没处安，不知何处睡。可恨这六贼，丧行与败德。内外俱穿连，结党恋食色。罪过积如山，天理尽止息。真种被耗消，元神亦藏匿。性昧命难坚，作殃实不测。学人若修行，还须用猛力。先当含眼光，次要把耳塞。鼻舌休招风，身意莫失则。六门紧闭关，一心将己克。拔去历劫根，性命可修节。一根如未拔，大道未许得。
12. 转自澎湃新闻：http://www.thepaper.cn/
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