无惭、无愧 有何分别？

根据《法相词典》--- 

大毗婆沙论三十四卷十七页云：无惭、无愧、有何差别？答：于自在者无怖畏转、是无惭。于诸罪中，不见怖畏，是无愧。如是差别。

问：何故复作此论？答：阿毗达磨、说此二法，展转相应，其相相似；今欲分别无惭无愧性相差别，故作此论。

谓于自在者无怖畏转是无惭，于诸罪中不见怖畏是无愧。

复次不恭敬、是无惭；不怖畏、是无愧。

复次不厌贱烦恼、是无惭；不厌贱恶行、是无愧。

复次作恶不自顾，是无惭；作恶不顾他，是无愧。

复次作恶不自羞，是无惭；作恶不耻他，是无愧。

复次作恶不羞耻，是无惭；作恶而傲逸，是无愧。

复次独一造罪而不羞耻，是无惭；对他造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对少人造罪而不羞耻，是无惭；若对众人造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对恶趣有情造罪而不羞耻，是无惭；若对善趣有情造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对愚者造罪而不羞耻，是无惭；若对智者造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对卑者造罪而不羞耻，是无惭；若对尊者造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对在家者造罪而不羞耻，是无惭；若对出家者造罪而不羞耻，是无愧。

复次若对非亲教轨范造罪而不羞耻，是无惭；若对亲教轨范造罪而不羞耻，是无愧。

复次若作恶时不羞天者，是无惭；若作恶时不耻人者，是无愧。

复次于诸恶因不能诃毁，是无惭；于诸恶果不能厌怖，是无愧。

复次贪等流，是无惭；痴等流，是无愧。

是谓无惭无愧差别。