2. 天理物蔽须格物：理无蔽矣慈悲心，四大皆有后得智，此之谓物物一太极也，无相慈悲化身佛也，本觉下转之佛度众生，不住涅槃之无有去也；此之谓格本物也，此之谓超越本内在原则之内心的道德律，推己及人之生死即涅槃也
3. 大人妄根须诚意：诚无妄焉菩提道，空有一如佛智圆，此之谓太极本无极也，无上菩提法身佛也，始本不二之法尔如是，无住生心之无有事也；此之谓诚真意也，此之谓既内在而超越原则之良心即天理
2023-09-03
良心气拘须致知，天理物蔽须格物
1. 良心气拘须致知：气不拘兮般若慧，四大皆空根本智，此之谓统体一太极也，般若空慧报身佛也，始觉上转之众生成佛，不住生死之无有来也；此之谓致良知也，此之谓内在而超越原则之头顶的星空，反求诸己之断烦恼即菩提也
2023-09-02
禅密净，上上乘
1. 禅密净，上上乘：一心三观，三谛圆融。
2. 禅心【自性三宝的佛心；佛的般若报身】：上上乘之空观空谛，般若空慧，四大皆空，凡所有相，皆是虚妄。无念为宗，无知而无不知，是为致良知。【崃按：禅的核心不是禅，而是般若，禅只是修行的手段罢了，般若才是修行的目标。】
3. 密身【相应三宝的佛行；佛的慈悲化身】：上上乘之假观假谛，无相慈悲，四大皆有，凡所有相，皆是妙相。无相为体，无相而无不相之万物一体，遍体万物而不遗，是为格本物。【崃按：密指的是三密相应，心密则与大势至菩萨相应，口密则与观世音菩萨相应，身密则与阿弥陀佛相应，是为三密相应。】
4. 净意【住持三宝的佛性；佛的清净法身】：上上乘之中观中谛，无上菩提，空有一如，凡所有相，皆是实相。无住为本，不住生死，不住涅槃，而住于无所不在之常寂光净土，是为诚真意。【崃按：净指的是本来是佛，法尔如是，一切现成，当下即是啊！是心是佛，无来无去；是心作佛，无有事。是心是佛，无佛可成；是心作佛，无众生可度。】
一句弥陀，超情离见
1. 现前一句佛号，本就超情离见，何劳谈玄说妙？【崃按：藕益大师如是说，净公精彩开示。】
2. 超情离见，是上上乘佛法，是一佛乘，不是大乘的谈玄说妙，是比大乘高的念佛深妙禅。【崃按：念佛是一佛乘，是上上乘，超越了大乘的谈玄说妙。】
3. 超情离见，本来就是，不管你懂不懂。你不懂，只要肯念，也行啊，能成就。【崃按：不管懂不懂，肯念就行。】
4. 超情离见，“只贵信得及，守得稳”啊！你真愿意往生，这句佛号就真的守得住。【崃按：信得及，守得稳。】
5. 念念都是这一句阿弥陀佛，直下念法！例如：每天走三万步，一步一句阿弥陀佛，当过将军、学过禅密的八十岁的老居士在乡下如是念佛。计数念佛，这是最笨拙却是最有效的一个方法。【崃按：步行念佛法。】
6. 又如用念珠念佛的方法，每三声佛号，拨一颗念珠，一遍就是三百二十四声佛号。坚持下去，就可以念到一心不乱。每个人的根性不同，所以方法很多，不要换来换去，哪个方法适合你，就坚持下去，不到一心不乱不罢休，就算一心不乱也继续念下去。【崃按：念珠念佛法。】
7. 我们用来念佛的心，必须是真心，对这个世界真的一点也不留恋，那就能够成就。真心，就把心里头对这个世界的杂念通通放下，把阿弥陀佛请进来，除了阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上。【崃按：心是道场，念佛人须懂得送魔、迎佛。】
8. 好事坏事，清清楚楚，那是智慧；不放在心上，那是功夫。【崃按：念佛人的智慧与功夫。】
9. 好事坏事，不放在心上，更不放在口上，对什么都不要批评，就只是念念不忘阿弥陀佛、往生极乐世界。【崃按：百花丛中过，片叶不沾身。】
10. 念佛须念到“久久纯熟，不念自念”，那个时候计数亦得，不计数亦得。这个纯熟，就是功夫成片。功夫成片就得生死自在了，随时可以自在往生，有事情要办也可多住几年。【崃按：生死自在啊！生死是虚妄的幻觉，自在才是真实的正觉啊！】
11. 得生死自在的人，想去就去，想留就留。留不是为自己，是为正法，是为众生，还有法缘，还有事情需要自己来做，别人代替不了，别人可以做到，自己就不留了，就可以走了。【崃按：既然明白了这个道理，从今天开始，就应该按照这个“自我审查”的标准来过好每一天。】
12. 念佛人为何没有成就，还在搞六道轮回？都是执着于谈玄说妙、“说好看话”的缘故啊！初心便要学“不着相”、要学“圆融自在”，那是不老实，对念佛法门“信不深，行不力”啊！人一定要老实，老实人才会有成就啊！【崃按：六道轮回的人，都是不老实的人！】
13. 不老实的人，虽然有信心，可是信心里面有怀疑、有妄想，信心不纯啊！所以才会行不得力啊！行不得力自己知道，就是妄念太多，所以不得力。行得力自己知道，就是妄念少了，所以功夫得力。【崃按：信心不纯啊，信心纯则见本来是佛，法尔如是，一切现成啊！】
14. 妄念少了，智慧就开了，也就是不迷惑、不糊涂了。处事待人接物，心里清清楚楚、明明白白。【崃按：念佛须开智慧啊，不是糊里糊涂地往死里念，而是明明白白地令心复活啊！
15. 总而言之，万缘放下是真正的关键，为什么妄念那么多？没放下。该放下的要放下，不该放下的也要放下，绝对不能障碍念佛。只有念佛的功夫相续不间断，才是真正有力量。【崃按：绝！不该放下的也要放下！这个就超越了世俗的伦理范畴了。】
16. 一定要记住，日常生活当中绝对不要跟人结恶缘，他做再不好的事情也要原谅他，心同弥陀，阿弥陀佛都原谅了，我没有不原谅的道理。【崃按：妙！阿弥陀佛都原谅了，我哪里有不原谅的道理？】
17. 先人无知，不识道德；无有语者，殊无怪也。不要怪他，他很可怜，没有受到圣贤教育。每个做坏事的人，都以为自己是对的；他要以为错了，他就不好去做了。所以，这个可以原谅，不要放在心上，而耽误自己往生净土的这件大事。【崃按：净公教导，无比精彩啊！天下没有我不原谅的人，证严上人“普天三无”也是如是教导啊！】
15.
真俗三性：男女人，父母佛
1. 从俗谛三性到真谛三性：从男女人的俗谛，到父母佛的真谛。男性须学习与成长为夫性、父性，女性须学习与成长为妇性、母性，人性须学习与成长为圣性、佛性。
2. 俗谛三性：男女人之俗谛是大根大本。三恶道是男性负能量（能所对立冲突、冤冤相报没完没了；须超能所而入圣者流），人天善道是女性正能量（相对之善非真善；须绝对待而出六道），超越六道靠的是人性超能量（绝对无待境界之至善本无善、无善而至善）。总之是俗谛三性（男女人·气拘物蔽）超能所而转恶为善、绝对待而超凡入圣。
3. 真谛三性：父母佛之真谛是开花结果。二乘境界是母性（三世佛母·般若德）空慧能量，一真法界是父性（众生慈父·解脱德）慈悲能量，无所不在之常寂光净土是佛性（如来长子·法身德）菩提能量。总之是真谛三性（父母佛·三德秘藏）心地宝藏。
伏羲天官赐福，黄帝地官赦罪，大禹水官解厄
1. 气化三元：上元伏羲天官赐福，中元黄帝地官赦罪，下元大禹水官解厄。
2. 历法三元：上元节正元十五元宵节，中元节七月十五鬼节、盂兰盆节，下元节十月十五。
3. 人体三元：上元上丹田能量中心，中元中丹田能量中心，下元下丹田能量中心。
4. 融会贯通看上元：上元人体头部是“最高元首”统帅全身每一个细胞生命，中元与下元不得不听命；此之谓元神、天帝、法身、可敬畏的“头顶之星空”、天理、佛性、法身佛、性是天。
5. 融会贯通看中元：中元人体胸部是“承上启下”接通全身每一个细胞，上元与下元不得不沟通；此之谓元气、天马、化身、可敬畏的“内心之道德律”、良心、菩萨心、化身佛、心是地。
6. 融会贯通看下元：下元人体腹部是“大根大本”养育全身每一个细胞，中元与上元不得不回归；此之谓元精、地牛、报身、可敬畏的“心性之根本”、心即理、众生身、报身佛、身是待发现的顶天立地之人。
语言三节棍，伤人又伤己
1. 语言三节棍，伤人又伤己。
2. 一个人的语言，从知的方面来说，犹如一面照见自己的镜子，反映的是自己的修养、学问和认知水平。
3. 从行的方面来说，一个人的语言，犹如一把三节棍，打出去的时候会打伤别人，完了，收回来的时候会打伤自己。
4. 语言的使用，不可不慎啊！慎独功夫，须用在语言的使用处啊！诚意靠的是慎独，慎独功夫成熟，独体现前的时候，就是所谓的物格而后知致啊！独体就是陶渊明所谓“此中有真意”的真意啊，致良知就是推己及人、把独体之良知推致到日常生活的事事物物中去，格本物就是反求诸己、从外在的现象界回头往内触及真实生命的本体。《大学》八条目的关键处、总枢纽在于“致知在格物，物格而后知致”这两句话啊！这两句话，描述的是真实生命的体验，也就是顶峰体验，不是语言、知识、逻辑层次的东西啊！不懂得这个，那就陷入“咋样洗也是个脏东西”的修行困境中去！
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