【禅心·禅意·禅机】
1. 禅心：一切生命，不论大小，不分古今，都是源自一颗无比美丽的禅心。
2. 禅意：生活中的禅意，时时处处，每个人，每件事，都包含着禅意，等待我们去发现和赞叹。
3. 禅机：自己和他人说的每一句话，所写的每一个字，都隐藏着锐利的禅机，等待我们去领会和实践。
4. 禅修：禅修之所以可能，是因为我们都有一颗美丽的禅心在等待我们的回归。一旦回归禅心，生活的禅意，语言文字的禅机，就会一一自然显现。
2020-06-08
[somebody. nobody. everybody.]
[somebody. nobody. everybody.]- 3 bodies
1. somebody: in life, u bring youself suffering if u insist, repeatedly and angrily, that u are somebody. 【我执·我见·我受苦】
2. nobody: with wisdom，u discover, excitedly and carefreely, that u are nobody. 【无执·无知·无束缚】
3. everybody: with compasaion and empathy， u find that u are, truly and really, everybody . 【正念·正行·正菩提】
【算清楚·算不清楚·不算清楚】
【算清楚·算不清楚·不算清楚】
1. 算清楚的人生：斤斤计较，一点亏也不肯吃，自以为聪明绝顶，哪里知道自己已经错失了人生许许多多美丽的风景。
2. 算不清楚的人生：这是焦虑而忙碌的人生。总想把一切算得清清楚楚，却是越算越糊涂，白白浪费了宝贵的生命时光。生是糊涂人，死也是糊涂鬼。
3. 不算清楚的人生：这是智慧和慈悲的人生。不算清楚，却一切自动算得清清楚楚，收获丰富，幸福满满。
【1：通天理；2：接地气；3：接通天地之理气】
【1：通天理；2：接地气；3：接通天地之理气】
1. 通天理：阿罗汉也，出离六道轮回，而契入声闻法界，出凡入圣者也。【空谛：般若智慧】【断见思惑，证般若德】
2. 接地气：法身大士也，出离十法界，而契入一真法界，回小向大者也。【假谛：慈悲为怀】【断尘沙惑（并破第一品无明），证解脱德】
3. 接通天地之理气：佛陀也，出离一真法界，而契入涅槃境界，断惑证真者也。【中谛：悲智双运】【断无明惑，证法身德】
1. 通天理：阿罗汉也，出离六道轮回，而契入声闻法界，出凡入圣者也。【空谛：般若智慧】【断见思惑，证般若德】
2. 接地气：法身大士也，出离十法界，而契入一真法界，回小向大者也。【假谛：慈悲为怀】【断尘沙惑（并破第一品无明），证解脱德】
3. 接通天地之理气：佛陀也，出离一真法界，而契入涅槃境界，断惑证真者也。【中谛：悲智双运】【断无明惑，证法身德】
2020-06-06
【忏也是为了不要再缠】（不要再缠二之二）
【忏也是为了不要再缠】（不要再缠二之二）
1. 世人做错事，总是在旁人或舆论的压力下，言不由衷地道歉了事，往往难免事后重犯同样的错误。宗教性质的“忏悔”则不同，它包括了：1.1 毫不隐瞒地公开自己所犯的过失；1.2 真诚地请求众人宽恕；1.3 下定决心以后不再冲犯同样的错误。只有这样，才能够不再纠缠于自责与内疚的阴影之中。
2. 禅修者相信：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，所以最重要的是培养自己觉察念头的能力，妄念一起，当下就能够清清楚楚地看到，却不随着它去，让它自生自灭，久而久之，妄念就不再生起。“一念不生”之时，就是“心灵现前”之境，也就是“不再纠缠”之解脱。
3.《论语》：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【崃按：儒家君子的特点就是“不纠缠”，过失就是过失，不怕别人知道，最怕自己不知道，而没有办法及时改过。所以，孔子弟子子路“闻过则喜”，有人向他指出过失，他马上高兴地向对方作揖道谢，然后赶快去改过自新。也就是说，君子绝对不会掩饰自己的过失，而是深怕自己看不到自己的过失而失去改过的机会。所以，君子一定是“有过必改”的，也因此君子获得众人的尊敬。】
1. 世人做错事，总是在旁人或舆论的压力下，言不由衷地道歉了事，往往难免事后重犯同样的错误。宗教性质的“忏悔”则不同，它包括了：1.1 毫不隐瞒地公开自己所犯的过失；1.2 真诚地请求众人宽恕；1.3 下定决心以后不再冲犯同样的错误。只有这样，才能够不再纠缠于自责与内疚的阴影之中。
2. 禅修者相信：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，所以最重要的是培养自己觉察念头的能力，妄念一起，当下就能够清清楚楚地看到，却不随着它去，让它自生自灭，久而久之，妄念就不再生起。“一念不生”之时，就是“心灵现前”之境，也就是“不再纠缠”之解脱。
3.《论语》：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【崃按：儒家君子的特点就是“不纠缠”，过失就是过失，不怕别人知道，最怕自己不知道，而没有办法及时改过。所以，孔子弟子子路“闻过则喜”，有人向他指出过失，他马上高兴地向对方作揖道谢，然后赶快去改过自新。也就是说，君子绝对不会掩饰自己的过失，而是深怕自己看不到自己的过失而失去改过的机会。所以，君子一定是“有过必改”的，也因此君子获得众人的尊敬。】
【禅是为了不要再缠】（不要再缠二之一）
【禅是为了不要再缠】（不要再缠二之一）
1. 世间人恩怨情仇，纠缠不已，没完没了，苦不堪言。禅修者为了“离苦得乐”，为了“不要再缠”，清心寡欲，收摄心神，向内观照自己的念头。
2. 禅修者发现，内心的念头都是一种“纠缠的现象”，要么纠缠于“过去”（反复播放着“过去人事物”的“影子”和“回音”，仿佛“闹鬼”一样不得安宁），要么纠缠于“未来”（反复播放着“未来人事物”的“幻影”和“幻听”，老是在那里“自己吓自己”，让自己忧心如焚、压力山大）。
3. “禅修”其实“什么都不需要做”，只要“放松自己”，只要回归到生命的自然状态。世人之所以焦虑不安，总是感觉自己忘记做什么，总是忙忙碌碌地想要做更多的事情，殊不知他们需要做的恰恰是“什么都不要做”，只要“做回自己”，只要“回归本真的自己”。换句话说，只要“活在当下”，只要“安住于此时此地的喜悦和平静之中”。也就是说，不再纠缠了！
1. 世间人恩怨情仇，纠缠不已，没完没了，苦不堪言。禅修者为了“离苦得乐”，为了“不要再缠”，清心寡欲，收摄心神，向内观照自己的念头。
2. 禅修者发现，内心的念头都是一种“纠缠的现象”，要么纠缠于“过去”（反复播放着“过去人事物”的“影子”和“回音”，仿佛“闹鬼”一样不得安宁），要么纠缠于“未来”（反复播放着“未来人事物”的“幻影”和“幻听”，老是在那里“自己吓自己”，让自己忧心如焚、压力山大）。
3. “禅修”其实“什么都不需要做”，只要“放松自己”，只要回归到生命的自然状态。世人之所以焦虑不安，总是感觉自己忘记做什么，总是忙忙碌碌地想要做更多的事情，殊不知他们需要做的恰恰是“什么都不要做”，只要“做回自己”，只要“回归本真的自己”。换句话说，只要“活在当下”，只要“安住于此时此地的喜悦和平静之中”。也就是说，不再纠缠了！
【寻灭禅师（1918-2003如是说】（摘录自“比卢遮那顶的博客”，加注“正常生活”）
【寻灭禅师（1918-2003如是说】（摘录自“比卢遮那顶的博客”，加注“正常生活”）
1. 寻灭法师说，一旦对六根和六尘保持正念和警觉，你将看到生命的真实相，即苦(unsatisfactory)、无常(impermanent)、无我(soulless)。这是真正的正念，我们的心可以真正的解脱，我们不再轮回于生死之中。
2. 然而，要看清实相(reality)，我们需要有正定的力量，以看清六根(six sense base)对六境时念头的生灭。当你收摄念头，掌握心对境的反应，你将进一步消减多生累劫的习性反应，你对世间的执着将逐渐减少，妄念越来越少，内心越来越平静。
3. 你将看到，我们的乐受(pleasant feeling)、苦受(unpleasant feeling)，都是一个个的念头(thoughts)，每一个念头由五蕴(5 grasping groups)组成，这些都是因果现象，本质是无常的，没有实质的。生命只不过是不断生灭的因果现象(phenomena of cause and effect)。我们的贪爱(craving)、嗔恨(aversion)、愚痴(ignorance)将减少。
4. 人们可能会问，当内心寂静的时候，我们是不是无法正常的生活、正常的思维？法师说，其实不然，你只要起一个念头，还是能在眼耳鼻舌身意这六根的境界中，以正念来生活。唯一不同的是，你不再制造妄念而深受困扰。你将过着平静安详的生活。【崃按：这是值得注意的地方。一般人对佛法最大的误解，在于以为开悟了就不能够“正常生活”了，殊不知只有开悟的人才能够正常的生活。世间人的可悲之处，正在于“把不正常当成正常”，虽然在“不正常”的生活中，深深感受到一种“不能令人满足”的特质，却用错误的想法，譬如：“世事无完美”来自我蒙骗，而不知自救或求助。一辈子就这么空过了，多么令人遗憾啊！】
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