2、康宁：身体健康，心里安宁；
3、长寿：生命长度，过于常人；
4、考终：生命终点，没有病苦；
5、好德：四福果报，好德修因。
2017-05-01
转发[淨空老和尚法語] --六度是证涅槃的正因
[淨空老和尚法語]
1、布施度悭贪。慳貪，是我們的根本煩惱。人要沒有貪心、不吝嗇，他沒有煩惱。
2、佛教我們不殺生、不偷盜、不淫欲這些惡業。持戒是度惡業的。
3、忍辱是度瞋恚的。（要）能忍，日常生活當中無論是人事，不如意的事情，或者寒暑，（都要忍）。
4、精進度懈怠。
5、禪定度散亂。
5、智慧度愚痴。
佛把我們的煩惱歸納六大類，用這六個方法來對治，所以叫六度；度我們自己的煩惱習氣。
煩惱習氣統統沒有了，涅槃就現前，所以六度是證涅槃的正因。
2017-04-29
身心不二：五自心与五自身
上联（五自心之知）：
真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心
下联（五自身之行）：
看破身、放下身、自在身、随缘身、念佛身
横批：身心不二之知行合一
（致知：致五自心之知；格物：格五自身之物）
2017-04-22
2017-04-21
“最好的自己” is yet to be
1、在这个世界上：“只有更好，没有最好“。因为每个人都是一个变数。在人生旅途中，我们力求把生命价值最大化。
2、“最好的自己”在我们每个人自己的内心世界里。它好比是数学概念中的“无限大”，又好比是太空中神秘的“黑洞”。
3、尽管我们一生中力求上进，精益求精，到了生命的终点时，我们还是要轻轻地叹一口气，默默地对自己说：最好的自己 is yet to be （还没达到）。
2017-04-16
转载：郭践红《就那么简单》
郭践红：就那么简单
践。筑
郭践红
清明节，思念起离去已经七年的外婆。
外婆离世时，年过九十，该算是个喜丧了。她虽然不至于子孙满堂，但四代同堂，前前后后加起来也有30几人。我们家，应该算是个挺典型的新加坡家庭。从两岁到92岁，形形色色，什么样的人都有。当中有人单身、未婚、结婚、离婚；有受华文教育、受英文教育者；有小学还没读完就辍学的、有硕士毕业的。也有蓝领、白领，做自己生意的、为人打工的；有些搞科技、也有搞艺术。通过婚姻所结的缘，更使这个家族扩展到包括来自美洲、欧洲和澳大利亚的成员。
虽然外婆和外公都是福建人，但在我父母辈时，家里的语文环境又掺入了华语、潮州话和广东话。到了我们这一代，英语更是大家的共同语言。各种各样的生活背景，不同的语言，当然也带来不同的文化和信仰。我们家有基督徒、佛教徒、道教徒、无神论者，当然还有那些还在探索、还未做决定的。
再说回外婆的那场葬礼。
在一个多元的家庭里，处理人生大事，自然有许多考虑。外婆嘱咐后事根据佛教礼仪，但在尊重外婆的同时，也得考虑到大家有不一样的信仰，因此也会选择不同的哀悼方式。所以，当师父来诵经时，信佛的家属做代表，又跪又站聆听师父的引导与教诲，不想参与的则负责茶水，招待客人。敬拜外婆时，有的人念经上香，有的人焚烧银纸，有的则鞠躬敬礼。表达对外婆的思念，有的家人为外婆茹素七七四十九天，有的为外婆痛痛快快地干了几杯啤酒。守灵时，有人选择静静地与外婆度过一夜，有人则为钟爱麻将的外婆筑上长城，热热闹闹地搓几圈卫生麻将。情绪来时，有人会痛苦流泪，有人则回忆与外婆的趣事而哈哈大笑。
出殡那一天，一家人如何参与这个仪式的方式也截然不同。基督徒盛装出席葬礼，为离世的家人穿上最庄严漂亮的衣服，以示敬意。但选择根据华人习俗的家人，穿着素色衣裤，脚踩素袜。送殡队伍由停柩处出发，每一个人用自己的方式，自己的情怀，送外婆最后一程路。
办丧事的几天里，凸显了一家人方方面面的不同。但我也能很骄傲地说，虽然大家的心情都因失去亲人而低落，没有一个人质问或怀疑另一个人哀悼的真挚。你激动，我平静，并不表示我的哀伤和失落就比你轻。你的眼泪，我的笑声，都可以是适当的行为。哀悼，是生者与亡者之间最私密的关系，没有人有权利过问。说白了，这一切不外是形式，外婆在世时跟每一个人的关系才是最重要的。
在守丧的一天下午，我带着当时只有四岁的女儿，和与她的同龄小表妹，一起到机场接回来奔丧的亲戚。
在车里，两个小朋友开始“聊天”，尝试理解、感受她们第一次经历亲人离世的体验。
女儿：阿祖no more.
表妹：Yes, 阿祖no more.
（一阵沉默）
表妹：阿祖has gone to heaven, she is with Jesus Christ…
女儿：Yeah… 阿祖has gone to 佛菩萨…
表妹：Yeah…
（又一阵沉默）
女儿：I miss 阿祖.
表妹：Me too…
在奔往机场的路上，两个小瓜就这样在后座坐着，异常安静，交换了各自对生命单纯的理解后，也没再多说什么。
对另一个人的尊重，无条件拥抱我们之间的不同，其实不就那么简单？
（作者是实践剧场艺术总监）
转载：郭践红《在异议中寻找意义》
郭践红：在异议中寻找意义
践。筑
最近大家都很忙，全因为那几只企鹅。
有人忙着把这些企鹅从我们的图书馆消除，有人忙着捍卫这些企鹅存在的权利。有人认为企鹅是无辜的，又有人认为企鹅带有杀伤力。有人的看法极端不同，但看法一样的人，又未必接受一样的处理方式。
在我的面簿上，有的朋友清楚表明立场；有的朋友开放探讨不同视角；有的选择强烈抨击；有的采用温和讨论。虽然很多朋友互相认识，但这几只企鹅却挖掘出多种不同的观点，同时也造成关系出现些许紧张。
这些不同看法的碰撞，让我想起读大学时，那一段常常聊天聊到天亮的日子。
到美国读书时，我的第一个室友来自印度尼西亚，是数学研究生。每天，室友不只用功读书，也很有纪律地重读和学习《圣经》，因为她是名非常虔诚的基督教徒。我们俩常常谈天说地，但话题十之八九离不开宗教。室友由衷地希望我也能和她一样走进教堂，接受耶稣进入我的生命，而我这个无神论者也带着诚意聆听，再尝试用逻辑思维说明为什么我不信神。
那一年的交谈，不只让我对基督教有了多一点认识，也从她的身上看到如何在坚持自己信仰的同时，也能包容及引导与自己不同的人。
那一年，我们大多是心平气和地对话。到了第二年，换了两个室友，对话的方式又换成另一种情景。
我们三个人，一个读的是建筑设计，一个念商业管理，而我学习剧场设计。在一个小屋里，我们有过无数次辩论。有时谈形态和功用（Form vs Function）哪个重要，有时争论男女平等的问题，有时抒发各自的理想和追求，有时又互相批评爱发白日梦不负责任。宗教、社会、政治、经济、艺术、人性……我们开放地无所不谈，也常常争论得面红耳赤。有时能够冷静并同意各自保留不同的意见，有时又拼死拼活地想说服对方。有时欢愉的收场，有时战争可以延续好几天，大家都保持着沸腾的情绪。无论如何，最后大家还是能回到同一张桌子，一起吃饭，再继续对话。
回头看，读大学时是我“辩论”最多的日子，也是磨练我思考和辩证能力的重要阶段。一所五万多名学生，两万多名教职人员的大学，来自美国不同区域，世界不同国家，带着不同的文化背景和生活经验，有着不同的追求和信仰，对生命中大大小小的事情必然也有着极其广泛的视角。沉浸在这样多元的环境里，我的观点不断地受到挑战。经过了考验，我才更清楚地认识了我的世界，才更有信心的形成了我的人生观。
再说回社交网络，其实有不少和我看法相反的朋友在面簿上发表意见。为了减少情绪的波动，最容易的解决方式就是把这些朋友从面簿上删除，就像那几只企鹅。但眼不见，心不烦，如此一来思考的机会就会越来越少。剔除了挑战的声音，我还能有信心地说我的思考是严谨的吗？没经过考验的立场，我的论述能够所谓的“成立”吗？如果只有一个答案能被接受，那还要问问题吗？如果我们不问问题，那还会可能有答案吗？
能在不同的声音中找到自己认同的，是拥有了选择。能接受不同声音的挑战，是信心已经建立。能在挑战后坚持自己的声音，是经过深思熟虑。能与不同的声音对话，是因为不断学习。
和室友谈了一年的耶稣，我始终没有信仰基督教，但我庆幸一个这样的基督徒教育了我。和我看法不一样的朋友，至今还保留在我的面簿上，因为明白了他们的看法，使我更清楚我的看法。
异议的存在是有意义的。因此，企鹅应该留在我们的生活里。
（作者是实践剧场艺术总监）
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