天真书斋

2020-09-09

从地质年代划分去看地球生命演化历程 2020-09-09

地质年代学：年表中最大的时间单位是

1. 宙（eon）【即：隐生宙（此“宙”之名，不在“四个宙”里面；学界倾向于废除此名，然而，此名有其方便之处）和显生宙的划分。前者历时40.58亿年（占地球46亿岁的88.2%的时间），后者历时5.42亿年（占11.8%的时间）。隐生宙进一步划分为“冥古宙”（历时8亿年，占隐生宙40.58亿年的19.7%的时间）、“太古宙”（历时13亿年，占32%的时间）和“元古宙（历时19.58亿年，占48.3%的时间）】【共有四个“宙”--冥古宙、太古宙、元古宙和显生宙，每个“宙”都是大于5亿年的时间】；

2. 宙下是代（era）【即：隐生宙没有代。显生宙下分“古生代”（历时2.91亿年，占显生宙5.42亿年的53.7%的时间）、“中生代”（历时1.86亿年，占34.3%的时间）和“新生代”（历时6500万年，占12%的时间）】；

3. 代下分纪（period）【即“古生代”下分“寒武纪”（历时5400万年，占古生代2.91亿年的18.6%的时间）、“奥陶纪”（历时4400万年，占古生代15.1%的时间）、“志留纪”（历时2800万年，占古生代9.6%的时间）、“泥盆纪”（历时5700万年，占古生代 19.6%的时间）、“石炭纪”（历时6000万年，占古生代 20.6%的时间）和“二叠纪”（历时5200万年，占古生代 17.9%的时间）】【“中生代”下分“三叠纪”（历时5140万年，占中生代1.86亿年的 27.6%的时间）、“侏罗纪”（历时1亿年，占中生代 53.8%的时间）和“白垩纪”（历时3410万年，占中生代 18.3%的时间）】【“新生代”下分“古近纪”/“早第三纪”（历时4247万年，占新生代6500万年的 65.3%的时间）、“新近纪”/“晚第三纪”（历时2122.4万年，占新生代 32.7%的时间）和“第四纪”（历时180.6万年，占新生代 2.8%的时间）】；

4. 纪下分世（epoch）【上述“新生代”的三个纪，下分7个世（3+2+2）。即：“古近纪”/“早第三纪”下分“古新世”（历时970万年，占古近纪4247万年的 22.8%的时间）、“始新世”（历时2190万年，占古近纪 51.6%的时间）和“渐新世”（历时1087万年，占古近纪 25.6%的时间），共三个世】【“新近纪”/“晚第三纪”下分“中新世”（历时1769.8万年，占新近纪2122.4万年的 83.4%的时间）和“上新世”（历时352.6万年，占新近纪 16.6%的时间），共两个世】【“第四纪”下分“更新世”（历时179.43万年，占第四纪180.6万年的 99.4%的时间）和“全新世”（历时1.1700万年，占第四纪 0.6%的时间），共两个世】

5. 世下分期（age）【最靠近我们的180.6万年的“第四纪”，是人类出现在地球生命舞台上的高光时刻，也是地球生命演化史上的一个奇迹。因此“第四纪”底下的“更新世”和“全新世”的分期，值得关注。】

6. 期下分时（chron）【不确定具体的含义。存疑】。

【【说明：地质年代学”的时间单位“宙、代、纪、世、期”，分别与

“地层学”的空间单位“宇、界、系、统、阶”对应】

地质年代从古至今依次为：

1. 隐生宙（Cryptozoic eon，现称前寒武纪 Precambrian supereon）【46亿年前--5.42亿年前，历时40.58亿年的无尽岁月，生命在“虚无缥缈”、“若隐若现”的状态之中】；

2. 显生宙（Phanerozoic eon）【5.42亿年前--今天，历时5.42亿年，生命处于“日益茁壮”、“尽情彰显”的状态之中，虽然经历一次次的“大灭绝事件”，却是“灭而不绝”，在每一次的大灭绝之中，就演化出更高级的生物，直到人类的出现为止（哦哦，不一定是“为止”吗？你是说......）】。

隐生宙现在已被细分为

1. 冥古宙、【Hadean.46亿年前—38亿年前，历时8亿年，属于“地球的天文时期”的“物质进化期”，地球上的生命舞台还没有搭建完成】

2. 太古宙、【Archean.38亿年前—25亿年前，历时13亿年；期间原核细胞的生命形态（古菌、细菌、原核类蓝绿藻）第一个登上了地球生命舞台（海中）】

3. 元古宙。【元古宙含：25亿年前—5.42亿年前，历时19.58亿年；末期就是震旦纪（8亿年前—6亿年前：多细胞生物登上了地球的生命舞台）】

显生宙又分为：

1. 古生代、【5.42亿年前—2.51亿年前，历时2.91亿年；期间鱼类登上地球的生命舞台】

2. 中生代、【2.51亿年前—0.65亿年前，历时1.86亿年；期间恐龙登上地球的生命舞台】

3. 新生代。【6500万年前—今天，历时6500万年；期间哺乳动物以及最后出现的人类登上了地球生命舞台】

古生代分为：

1.寒武纪、【5.42—4.88亿年前，历时5400万年；“寒武纪生命大爆炸”之谜，在短短几百万年的时间里出现大量生物】

2.奥陶纪、【4.88—4.44亿年前，历时4400万年；鱼类出现，海生藻类繁盛】【4.43亿年前发生“第一次大灭绝事件”】

3.志留纪、【4.44—4.16亿年前，历时2800万年；陆生的裸蕨植物出现（哈，陆地上出现了植物，意味着地球生命舞台已经从大海扩大到陆地了）】

4.泥盆纪、【4.16—3.59亿年前，历时5700万年；鱼类繁荣，两栖动物出现（哈，动物也开始登陆啦），昆虫出现（嗨，昆虫们好！蟑螂你在那里吗？），种子植物出现，石松（多年生土生植物，匍匐茎地上生）和木贼（又名笔筒草，多年生常绿草木）出现】【3.72亿年前发生“第二次大灭绝事件”】

5.石炭纪、【3.59-2.99亿年前，历时6000万年；昆虫繁荣，爬行动物出现（嗨，你们之中，谁是恐龙的祖先啊？），煤炭森林，裸子植物出现（我还以为你们裸子植物比种子植物更早登上地球生命舞台呢，原来是相反的顺序）】

6.二叠纪。【2.99-2.51亿年前，历时5200万年；盘古大陆形成】【2.52亿年前发生“第三次灭绝事件”，也就是“二叠纪灭绝事件”（地球上95%生物灭绝）】【2019年最新研究发现，2.6亿年前也有一次大灭绝事件】

中生代分为：

7.三叠纪、【2.51—1.996亿年前，历时5140万年；恐龙出现，卵生哺乳动物出现】【2.01亿年前发生“第四次大灭绝事件”】

8.侏罗纪、【1.996—0.996亿年前，历时1亿年（这是“恐龙称霸地球的时代”，岁月悠悠啊，1万万年，恐龙真的是“万万岁”啊！人类古代的皇帝让大臣们称呼自己为“万岁”，其实个人活不过百岁，就算以整个智人物种而言，我们人类可以活到“万万岁”吗？恐龙听了，在那里摇头呢。】；有袋类哺乳动物出现，鸟类出现（嗨，鸟类你好，不是说你们是恐龙的后代吗？原来你们在恐龙时代就出现了啊），裸子植物繁荣，被子植物出现（哦哦，种子植物分低级的裸子植物和高级的被子植物。所以裸子植物是种子植物中的一个类别】

9 9.白垩纪【9960—6550万年前，历时3410万年；恐龙的繁荣和灭绝】【6600万年前发生“第五次大灭绝事件”，也就是“白垩纪-第三纪灭绝事件”（地球上45%生物灭绝）】

新生代分为：

1 10.古近纪、【6550—2303万年前，历时4247万年；下分3世】

10.1 古新世【6550—5580万年前，历时970万年】；

10.2 始新世【5580—3390万年前，历时2190万年】；

10.3渐新世【3390—2303万年前，历时1087万年；大部分哺乳动物目崛起）】

1 11.新近纪、【2303—1806万年前，历时2122.4万年；下分2世】

11.1中新世【2303—533.2万年前，历时1769.8万年；据科学家推测，大约1000万年前，古猿开始向人的方向演化（人的影子出现在地球生命舞台上了，虽然还是模糊隐约的）】；

11.2 上新世【533.2—180.6万年前，历时352.6万年；人类的人猿祖先出现（嗨，祖先你好！）】

1 12. 第四纪【180.6—今天，历时180.6万年；下分2世】【注意：关于第四纪的下限（地层学空间概念）存在争议，也有主张“258万年前”的】

12.1 更新世【180.6—1.1700万年前，历时179.4300万年；冰河时期，大量大型哺乳动物灭绝，人类进化到现代状态（7万年前人类语言的出现，标志着人类在漫长的地球生命演化史上，登上了最高的位置。从此，人类跃登“生物界的食物链”的顶端，而且，人类文明的探索之路也铺展开来了。我们可以说，7万年前，人类的心灵就成熟了。然而，我们要知道，“人类是万物之灵”并不是因为人类跃登食物链顶端，想吃什么动物就吃什么动物，而是人类开始懂得去探索、发现自己在宇宙中的位置。我们可以说，从7万年前开始，人类已经踏上了孙中山所谓的“人类进化时期”，其原则为“互助合作”。不肯“互助合作”的人，是因为还没有摆脱漫长的“弱肉强食，适者生存”的“动物进化时期”的业力牵引）】；

12.2 全新世【1万1千7百年前—今天，历时11700年（即：农耕时代至今）；人类繁荣（读到“人类繁荣”，就马上会想起在“古生代”的“泥盆纪”里读到“鱼类繁荣”四字，那是大约4万万年前的事了。我想，四万万年后，人类还会生活在地球上吗？话说回来，在“全新世”这个“人类繁荣”的时间段了，人类都做了一些什么？哦哦，发明了文字，发展了农耕，建立了一个个的大帝国，——杀来杀去，杀到今天，还不肯停手，当然也建立了各种文化体系，增加了沟通的困难。特别是看人类宗教的发展，是特别有趣的。多少人奉着宗教之名，尽压迫和杀害之能事。然而，人类毕竟已经在7万年前进入了“人类进化时期”，所以才会有各个宗教体系的出现，来引导人类去探索和发现自己在宇宙中的位置。——请点按博文《电影三摩地说尽了我要说的话》里的链接去看电影，或直接到“油管”--Youtue去搜索相关影片观看。）】

三魂七魄心解2：融汇《大学》三纲八目以及《七个习惯》的智慧体系

三魂七魄心解2：融汇《大学》三纲八目以及《七个习惯》的智慧体系

前言：三魂七魄心解1主要融汇了印度教（佛教也是广义印度教的一个特殊体系）从古至今的智慧传承，这篇三魂七魄心解2志在融汇中国古儒家以及西方美国基督教（《七个习惯》作者史蒂芬·科维是基督教智慧传承熏陶出来的智者）的智慧传承。

1. 三魂：

1.1 三魂对应《大学》三纲领之“明明德”、“亲民”和“止于至善”；

1.2 三魂对应《七个习惯》三层次之“依赖层次”、“独立层次”和“互依层次”。

1.1.1 “明明德”对应“第一魂”：《大学》第一纲领相应于佛学智慧传承的“空性智慧大光明云”。此处之“光明”有二义可言。一者、兼具内圣和外王之光明而言；二者兼具“性德”和“修德”之光明而言。兼具内圣和外王之光明，相应于第二纲领“亲民”而言，暂且按下不提，此处单提兼具“性德”和“修德”之光明。“性德”犹如阳光普照，时时处处，遍洒光明，此即“三摩地”教育之终极维度空间。然而，“三摩地”教育的终极维度空间，并非给予受教育者任何外在的知识或技能，盖所谓“终极维度空间”，即是“人人皆有佛性”之“佛性”，“人人皆可为圣人”的善性，乃是人人本有，后来失去，如今失而复得，故不可说“有得”，不可说“无得”，只好说“得无所得”。此为“性德”之义。然而，何所谓“修德”之义？“修德”即是“三摩地”教育之总历程。阳光若真时时处处普照，则无需“修德”，唯“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，“浮云”就是“乌云”，“乌云蔽日”则不能不有“修德”。“修德”之作用，乃在于“拨云见日”，拨一分乌云，见一分光明，直至拨尽乌云，见圆满光明。

1.1.2 “亲民”对应“第二魂”：《大学》第二纲领相应于佛学智慧的“无相慈悲大光明云”。此处之“光明”即是上述兼具内圣和外王之光明。内圣之光明，乃是“有诸中”之自受用（自度）的智慧；外王之光明，乃是“形于外”之他受用（度他）的慈悲。此即“亲民”之真实义。“亲民”又名“新民”，前者重点在于“慈悲”之“亲”，后者重点在于“智慧”之“新”。以慈悲心面对家庭、社区、社会大众乃至于全人类，与之建立“三摩地”教育的学习伙伴和生活伙伴的合作关系，此乃人世间最美好的关系。儒家“五伦”即是以“亲民”为本的美好人际关系。

1.1.3 “止于至善”对应“第三魂”：《大学》第三纲领相应于佛学智慧的“无愿涅槃大光明云”。此处之“光明”即是上述“成己”（内圣）和“成人”（外王）的圆满成就，亦即佛学“悲智双运”的中道菩提之路的尽头：荡荡涅槃城。此处乃是“原始反终”之处，既是起点，也是终点。盖一切众生本来是佛，虽然现在沦落，未来却必定成佛。佛者，觉也，“无上正等正觉”（阿耨多罗三藐三菩提）是也，与“不生不死的涅槃本性”相应的觉者是也。此为下文“格物”之玄义【崃按：所谓“玄义”，所指非外在之“深奥理论”，乃是真实生命的“深密本质”。是“生命本身”，非“文字游戏”】

1.2.1 《七个习惯》之“依赖层次”：此乃大多数世人一生的生存、生活和生命状态，是“三生有幸”的相反状态。如此“愚昧”（一辈子活在乌云蔽日的黑暗中）与“顽固”（一生忍受着僵化割裂的寒冷）的“小人”的生命状态，犹如存在主义哲学家所描述的“被困在一间没有门窗的铁屋里”的悲惨状态啊，据鲁迅说，“被困”却又不自觉地“熟睡着”，可怎么办才好啊？鲁迅以“于无声处听惊雷”的智慧和慈悲，不由得呐喊了起来，可是他就像一群疯子里的正常人一样，遭受了无尽的白眼，使到他不由得彷徨起来了。

1.2.2 《七个习惯》之“独立层次”：此乃少数人所达到的思想的突破，他们能够独立思考、独立学习、独立生活，犹如佛学智慧传承中的“阿罗汉”一样，虽然到了很好、很高的境界了，可是还不是最好和最高。

1.2.3 《七个习惯》之“互依层次”：此乃少数人中的少数人所达到的生命的突破，他们能够回应内心深处的“三摩地的呼唤”，不但帮助自己和别人去做一个更美好的人（己欲立而立人），而且通过真诚有效的沟通和合作，创建同心协力的团队，去开创一个更美好的世界（己欲达而达人）。

2. 七魄

2.1 七魄对应《大学》八条目的“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”；

2.2 七魄对应《七个习惯》的“主动积极”、“以终为始”、“要事优先”、“双赢思维”、“先听后说”、“同心协力”、“学无止境”。

2.1.1 “格物”对应第一魄：“格物”的“物”，不是泛指外在的现象之物，而是专指内在的本体之物，也就是“本物”或“物自身”。《大学》八条目是从“修德”到“性德”的体验到实践的历程，每一个条目里面都同时包含了“智慧”、“慈悲”和“悲智双运”的三纲领。在这个从体验到实践的历程中，其枢纽或转折点在于“致知在格物，物格而后知致”这两句话，前一句话是体验历程的终点，后一句话是实践历程的起点，关键在于前一句话指的是“物未格”的生命状态，后一句话指的是“物已格”的生命状态。“物已格”才能看到“至善无恶”的“物之则”，也就是“天理”，也就是人世间之“良心”的宇宙法则。明乎此，我们才知道“良心”或“良知”，并不是什么“封建社会”乃至于任何形态的社会文化的产物，而是本于宇宙法则的人之所以为人的依据。

2.1.2 “致知”对应第二魄：“致知”的“知”，不是泛指外在的知识体系，而是专指内在的德性之知，也就是孟子所说、王阳明所弘扬的“良知”【崃按：“良知”不是外在的东西，而是真实生命本于宇宙法则而彰显于人世间的“人之所以为人”的依据。有了这个真实生命的依据，人即使是面对死亡，内心也是喜悦而平和的，这个王阳明就做出了榜样。当王阳明临终之际，学生们问他可有什么要交代的，他指着自己的心说：此心光明，夫复何言？】。

2.1.3 “诚意”对应第三魄：“诚意”的“诚”，不是依据社会规范的一种“政治正确”的表现，而是《周易·无妄卦》所指向的“三摩地教育”的终极维度空间：“无妄之谓诚”。“妄”即是“乌云蔽日”的现象，“诚”即是“拨云见日”后与“不生不死的涅槃本体”相应的生命状态。这种生命状态的获得，乃是属于“得无所得”，因为它本来就是真实生命该有的样子。

2.1.4 “正心”对应第四魄：“正心”的“心”，一方面是体验历程中的“未正之心”，也就是一般人（小人）妄念纷飞的“妄心”；一方面是实践历程中的“已正之心”【崃按：八条目的每一个都同时包含体验历程之“未平、未治、未齐、未修、未正、未诚、未致、未格”的生命状态，以及实践历程之“已格、已致、已诚、已正、已修、已齐、已治、已平”的生命状态】，也就是少数人中的少数人所达到的与“无善无恶心之体”相应的生命状态。

2.1.5 “齐家”、“治国”、“平天下”对应第五魄、第六魄、第七魄【崃按：细心的读者读到这里，难免心存疑惑。欸，“正心”之后不是“修身”吗？怎么跳到“齐家、治国、平天下”了呢？“修身”跑去哪里啦？问得好！答案是“修身为本”，“修身”是“八条目之本”，所以它与其他7个条目并不是一个层次的东西。我们可以说“修身为本，7条目为末”，“修身”是大树的根，“七条目”是大树的主干、枝叶、花果。应作如是观，方能领会“修身为本”的玄义】：这三个层面，比较好理解，就不多作发挥了。简单表述如下：“齐家”对应“三不朽”之“立言”层次，“治国”对应“三不朽”之“立功”层次，“平天下”对应“三不朽”之“立德”层次，也可以说是分别对应佛学智慧传承之“阿罗汉”、“菩萨”和“佛”的层次。

2.2.1 《七个习惯》之第一个习惯“积极主动”对应第一魄：Be Proactive。没有“物已格”的生命状态，何来“积极主动”？只能“消极被动”罢了。

2.2.2 《七个习惯》之第二个习惯“以终为始”对应第二魄：Begin with the End in mind。没有“知已致”的生命状态，哪里知道什么是“终点”？

2.2.3 《七个习惯》之第三个习惯“要事优先”对应第三魄：Put first things first。没有“意已诚”的生命状态，哪里分得清生命中的“轻重缓急”？

2.2.4 《七个习惯》之第四个习惯“双赢思维”对应第四魄：Think Win-Win。没有“心已正”的生命状态，哪里可能有如此清晰的思维？

2.2.5 《七个习惯》之第五个习惯“先听后说”对应第五魄：Seek first to understand then to be understood。这个习惯，可以对应瑜伽学智慧传承的第五个“轮穴”【崃按：《七个习惯》的每一个习惯，都可以顺序对应“七个轮穴”，第一个习惯对应第一个轮穴，直到第七个习惯对应第七个轮穴】，也就是“喉轮”的“语言艺术”，此处涉及“无言之言”、“口吐莲花”、“辩才无碍”各个生命状态和成就。

2.2.6 《七个习惯》之第六个习惯“同心协力”对应第六魄：Synergise。这个习惯，可以对应第六个轮穴“眼轮”或“智慧轮”，在《西藏生死书》中，也把这个轮穴称为“身业轮”【崃按：“心轮”是“意业轮”，“喉轮”是“口业轮”】。

2.2.7 《七个习惯》之第七个习惯“学无止境”对应第七魄：Sharpen your saw。这个习惯，可以对应第七个轮穴“顶轮”，这是通达“无始无终，无边无际”的永生的生命状态。

2020-09-08

三魂七魄心解：融汇佛学与瑜伽学【面向21世纪的开创性思考】

“ 三魂七魄”心解：融汇佛学与瑜伽学【面向21世纪的开创性思考】

1. 三魂：

1.1 融汇佛学“一心三观”、“三谛圆融”之义，来阐发“魂”之主观能动性的“属阳”性质。

1.2 “魂”字，左右结构，拆开来看，就是“云鬼”或“鬼云”，“三魂”可以理解为笼罩在真实生命的高空上的“三朵心性的乌云”【崃按：“云”代表生命能量；“鬼”是“归”的意思，也是“蕴藏”的意思，有待我们去“开发”。这里我们暂时简单地把“鬼云”理解为“乌云”】。我们需要通过学习并实践“三摩地”的智慧和心灵教育，才能够把“三朵心性的乌云”转变为“三朵三摩地的大光明云”。

1.3 所谓“三朵三摩地的大光明云”，分别就是“空谛”的“空性智慧大光明云”、“假谛”的“无相慈悲大光明云”和“中谛”的“无愿涅槃大光明云”。

2. 七魄：

2.1 融汇瑜伽学“人体七轮穴”、“生命能量”之义，来阐发“魄”之客观蕴藏性的“属阴”性质。

2.2 “魄”字，左右结构，拆开来看，就是“白鬼”或“鬼白”，“七魄”可以理解为深埋在真实生命的大地下的“七个玄之又玄的人体宝藏”【崃按：“白”即白昼，属阳；“鬼”现于黑夜，属阴。阴亦一无极，阳亦一无极，故曰“玄之又玄”】。我们需要通过学习并实践“三摩地”的智慧和心灵教育，才能够把“七个玄之又玄的宝藏”开发出来，帮助自己和别人变成更美好的人，并进一步去开创一个更美好的世界。

2.3 所谓“七个玄之又玄的人体宝藏”，融汇印度瑜伽智慧传承，我们可以理解为：

2.3.1 第一个人体宝藏（第一魄）：海底轮（位置：人体会阴穴）。与“顶轮（人体百会穴）”遥遥相对，是人体中“（通天）彻地”的“无门之门”，可以接通大地能量。在“三摩地”教育中，海底轮代表的是“扎根的教育”，也就是“自在的教育”【崃按：也就是播种于真实生命的大地】。这是教育的第一步，根扎得稳了，才可以展开其他的六步。阴阳二气交感，一切生命起源的奥秘蕴藏于此。

2.3.2 第二个人体宝藏（第二魄）：丹田论（位置：肚脐下的部位）。这是与人体生殖系统密切相关的生命能量中心，里面包含了“性欲/性能量：物种生命传承”的奥秘。在“三摩地”教育中，丹田轮代表的是“萌芽的教育”或“胎儿教育”。这是教育的第二步，第一步是把种子埋在大地的泥土中，第二步是照顾萌芽出来的幼苗，相当于受精卵的单细胞在子宫里慢慢裂变发展为胎儿。

2.3.3 第三个人体宝藏（第三魄）：脐上轮（位置：肚脐上方和胸骨下方之间）。这是与人体饮食消化系统密切相关的生命能量中心，里面包含了“食欲/食物摄取：个体生命存活”（食轮-生物界的“食物链”）的奥秘。在“三摩地”教育中，脐下轮代表的是“茁壮的教育”或“未成年人教育”。这是教育的第三步，幼苗逐渐成长为小树，相当于出世后的婴儿逐渐长大为幼儿、儿童、青少年。

2.3.4 第四个人体宝藏（第四魄）：心轮（位置：人体膻中穴周边部位）。这是与人体心脏血液循环系统和肺脏呼吸系统密切相关的生命能量中心，里面包含了“血气/情感”的奥秘。在“三摩地”教育中，心轮代表的是“开枝散叶的教育”或“年轻的成年人教育”。这是教育的第四步，小树长成了千枝万叶的大树，相当于未成年人终于成年了，属于“初生之犊不怕虎”的飞扬的年轻人生命阶段。

2.3.5 第五个人体宝藏（第五魄）：喉轮（位置：男人喉结部位）。这是与人体喉咙发声系统密切相关的生命能量中心，里面包含了“发音/语言”的奥秘。在“三摩地”教育中，喉轮代表的是“开花的教育”或“中年人教育”。这是教育的第五步，大树已经达到了它“生命的巅峰”【崃按：萨古鲁说，开花意味着草木生命的巅峰状态】，也就是“开花”的季节，相当于年轻人终于成熟了，总结、提炼了人生内在和外在的体验，能够口吐莲花地与下一代分享智慧了。

2.3.6 第六个人体宝藏（第六魄）：眼轮（位置：人体两眼之间的“第三眼”部位）。这是与人体大脑脊椎周边神经系统密切相关的生命能量中心，里面包含了“神经/思考/理性/心智/智慧”的奥秘。在“三摩地”教育中，眼轮代表的是“结出果实的教育”或“老年人教育”。这是教育的第六步，大树在“开花”之后终于“结果”了，相当于中年人“坐而言”的阶段后，终于来到了老年人“起而行”的阶段了。【崃按：“起而行”指的是“家有一老，如有一宝”的真实义，智慧成熟的老年人，在日常生活的点点滴滴之中，时时处处，都具有强大的生命磁场，所到之处，总是能够带给人喜悦平和的气氛，即使他只是静静地坐在那里，一言不发。】

2.3.7 第七个人体宝藏（第七魄）：顶轮（位置：人体百会穴）。这是与海底轮遥遥相对的“通天（彻地）”的“无门之门”，可以接通宇宙能量。在“三摩地”教育里，顶轮代表的是“翅膀的教育”，也就是“自由的教育”。这是教育的第七步，也就是最后一步，教育终于触及了生命的终极维度空间：天人合一。在终极维度空间里，人终于突破了种种的障碍，重新获得了无始无终、无边无际的永生。

萨古鲁点明了孝道的真谛：培养出比我们优秀的下一代

萨古鲁点明了孝道的真谛：培养出比我们优秀的下一代

崃注: 粗心的听众可能误解萨古鲁的意思,以为他完全否定孝道的传承,其实他批判的是孝道精神丧失之后那种"君要臣死,臣不得不死;父要子死,子不得不死"的"吃人的礼教"!"吃人的礼教"中每一个民族的文化传承之中都存在的,需要我们去反思. 真正的孝道精神,体现在<弟子规>第六章所言:"亲有过,谏使更",以及"君有谏臣"的文化格局之中.也就是说,当一个文化传承能够培养出有智慧的"臣"和"子"的下一代,这个文化才是有希望的,因为它充满生命力和活力. 明白了这一点,我们就可以看视频了.否则,就会陷于一种狭隘而又僵化的文化观念中,而不能从别人的智慧之言中获益,反而徒增烦恼,奈何?