- 现在：要么包含一切“过去”与一切“未来”，要么根本就没有“现在”的立身之地，不是吗？只要能够“用心体会”，也就是能够“正念谛观”这一点，我们每一个人就能够在当下证得在这个奇妙的人身之内的“宇宙身”了。
- 能够证得“宇宙身”的，不是任何其他时间和地点，而是当下的“现在身”。
- “现在身”的“现”就是指祂从“人身”中的潜存状态“显现”于一切空间，“在”就是“全在”于一切时间。
- 由“现在身”（真我）出发，在日常生活的一切时间和一切空间中努力落实、身体力行内心所知道的东西，就能够创造出具有“真爱”性质的“现实身”。
- “现实身”的“现”就是“实现成佛的梦想”，“实”就是“不生不死的真实本性”。
- 总之，“现在身”或“宇宙身”就是“真我身”，“现实身”就是“真爱身”。
- 要追问的是：那什么是“真人身”呢？问得好！
- “真人身”超越一切语言和概念，祂是处于究竟维度(dimension of ultimate)的“现实身在其自己”(reality-in-itself)，也就是“涅槃身”。
2019-06-11
“现在身”就是“宇宙身”
“人间佛教”三大教育特质
1. 人身观：重视当前的这个人身，除了当前的这个人身，再也没有其他的修行途径。这个人身，是宇宙的杰作，具足八万四千法门。
2. 当下观：强调通过“正念”法门，当下即是，当下亲证“空性智慧”的“真我身”（无我）、“修行身”（无常）、宇宙身”（无相）。具体落实在人与人的美好关系之中，从而创造一个美好、和平的世界。“当下”就是吉祥、喜悦的“真正的家”。
3. 灵魂观：根据佛陀的核心教义—“空性智慧”的“无我观”，我们并没有个别的单独、不变的灵魂，我们有的是一个“尽虚空遍法界就是自己”的整体灵魂。这就是“十方三世佛，共同一法身”的真实义。明白了这一点，我们就知道，在这一世，通过当前的这一个人身，我们就有可能契入究竟维度的“涅槃身”，并同时把祂“现在”于历史维度中。【现：显现；在：全在】
修行的两大障碍：自我中心与社会中心
- 修行的第一个障碍就是“自我中心”，也就是“我执”，必须借助“空性智慧”的“无我观”来加以破除，才能把自己的生命从狭小的“我”的监牢中解救出来，从而享受到前所未有的自由自在。【崃按：世俗观念中的“灵魂”是属于个别、单独、不变的，违法了佛陀“空性智慧”（无我观）的教导】
- 修行的第二个障碍就是“社会中心”，也就是“法执”，也就是执着于种种所谓“大我”的主义和思想，必须借助“无相”的“实相智慧”的“涅槃观”来加以破除，才能把自己的生命从“法”的大监牢之中释放出来，从而享受到尽虚空遍法界的自由自在。【崃按：胜义谛佛教的”灵魂观”，就是“涅槃身”，就是当究竟维度的“涅槃身”同时“现在”历史维度的时候，我们的灵魂才获得真正的自由，才获得真正的疗愈。】
做你自己 Be Your self, be your true-self
- 做你自己 (世界上最大的敌人，不是别人，而是你自己！）be yourself —sit down & relax. I am not your enemy. Your enemy is yourself
- 做真正的你 （寻找真我是一个旅程）be your true-self — stand up tall & get ready; walk your talk. looking for true-self is a journey.
- 做一个充满爱心与智慧的自己（这才是真正的你） becoming yourself with loving-kindness & wisdom. This is your true-life with peace and happiness.
关不住的水龙头🚰天上的吉祥云☁️
- 你说：你像是关不住的水龙头🚰，流个不停，也不管人家需不需要。
- 我说：我倒觉得，自己像是快乐的溪水，不停地流淌。你教溪水怎么停下来？
- 你说：你自我感觉良好，却不管人家烦不烦😡
- 我说：好吧好吧，我让溪水通通蒸发为天上五彩缤纷的吉祥云☁️吧！
用什么心，就现什么身
- 用恶道心，就现恶道身
- 用善道心，就现善道身
- 用天人心，就现天人身【崃按：天人本含摄于上述善道之中。然而，鉴于世人多羡慕天人，故分别言之，以感其心】
- 用二乘心，就现二乘身
- 用大乘菩萨心，就现大乘菩萨身
- 用无上正等正觉心，就现究竟圆满佛身
一滴水没有自由（观书有感）
- 一滴水，没有自由可言。
- 一滴水，要融进河流，才能享有一条河的自由。
- 一条河，要融进大海，才能享有大海的自由。
- 海有海魂，河有河魂。
- 一滴水，魂飞魄散！
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