观行五品位

五品[出法华文句]—— 品者，次序之义。谓于圆教外凡位中，而有浅深次序之别，故分五品也。（外凡者，因未登圣位，心居理外也。——内凡者，称相似位之行者也，虽未登圣位，心渐契于理）

（一）、随喜品。随喜者。随他修善。喜他得成也。谓佛转法轮。众生得益。我助彼喜。是名随喜品。经云。若闻是经而不毁訾。起随喜心。是也。【自己未能读诵，听闻他人读诵，而起随喜心】

（二）、读诵品。看文曰读。背文曰诵。谓内修圆观。更加读诵。如膏助火。心观益明。是名读诵品。经云。何况读诵受持之者。是也。【不仅随喜他人读诵，自己亦发心读诵】

（三）、说法品。（亦名解说品。)说法者。宣传圣言也。谓由读诵故。内解转胜。而复外资讲说。导利于人。化功归己。心倍胜前。是名说法品。经云。若有受持读诵。为他人说。是也。（化功归己者。谓以说法广济于他。其功则归于己矣。）【不仅读诵，更兼为人演说】

（四）、兼行六度品。六度者。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧也。谓前观心虽熟。未遑涉事。今正观稍明。旁兼利物。福德力故。倍增观心。是名兼行六度。经云。遍复有人能持是经。兼行布施等。是也。【不仅持经演说，更能利益众生】

（五）、正行六度品。正行六度者。谓圆观稍熟。事理将融。涉事不妨于理。在理不隔于事。自行化他。事理具足。观心无碍。转胜于前。是名正行六度品。经云。若人读诵为他人说。复能清净持戒等。是也。” 【其心圆满，其行亦随之圆满】

（引用网络资料）

藏通别圆四教

天台宗四祖智者大师：藏通别圆四教

1. 藏教——为小乘根性 说经、律、论之三藏，故名藏教。大乘亦有三藏，此单指小乘说耳。（阿罗汉果位；十法界之声闻法界）

2. 通教——乃大乘初门，以根机不同，钝根则通前藏教，利根则通后别、圆。（由阿罗汉，通菩萨果位，乃至通究竟佛果）

3. 别教——别者，各别，此教独菩萨法，所有教、理、智、断、行、位、因、果，一一各别，未能如圆教之圆融互摄。（大乘菩萨果位；一真法界之法身大士）

4. 圆教——圆者，圆满，圆融。以法法圆融，法法圆具。此教为最上佛法，乃佛以自己所证所悟之理，与一切大根菩萨所说者。（一佛乘；究竟圆满佛果）

六即佛

六即佛

（甲）文字般若

一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。

二、名字即佛，或从知识处，或由经典中，得闻即心本具不生不灭的佛性，于名字中，通达了解，知一切法，皆为佛法，一切众生，皆可成佛，点头会意，豁尔有悟，故名名字即佛。

三、观行即佛，这是圆教五品外凡位，不但解知名字，更进一步依教修观，知一切法皆是佛法，心观明了，理慧相应，故名观行即佛。

四、相似即佛，这是圆教十信内凡位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信断尘沙惑，在此位上的行者，于观行即中，愈观愈明，愈止愈寂，虽未真悟实证，而于理仿佛，有如真证，故名相似即佛。

五、分证即佛，这是于十信后心，破一分无明，证一分三德，即入初住，而证法身，从此成法身大士，其间从初住起，各各破无明，证三德，至等觉共历四十一位，破四十一分，故名分证即佛。

六、究竟即佛，这是从等觉，再破最后一分无明，则惑尽真纯，彻证即身本具的真如佛性，入妙觉位而成佛，故名究竟即佛。

（乙）图表般若

请参见附表说明十种位阶，及六种即佛。

（十种位阶）　（六种即佛）

1　凡夫位（对于佛法，闻信全无）──理即佛

2　凡夫位（对于佛法，有闻有信）──名字即佛

3　五品弟子位───（外凡位）───观行即佛【智者大师自称居于此位】

4　十信位──（内凡位）───相似即佛

5 十住位  6 十行位  7 十回向位（菩萨位）──分证即佛 

8 十地位 9 等觉位 10 妙觉位──（佛　位）─究竟即佛

（丙）文字般若：颂文

1、理即佛--未学佛

动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。

2、名字即佛--初学佛

方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。

3、观行即佛--出三涂，住人天

念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。

4、相似即佛--出六道，未出十法界（二乘人）

四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。

5、分证即佛--出十法界，住一真法界

豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。

6、究竟即佛--超越一真法界，证得大涅槃

从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。

此理即佛 勿忘初心

［淨空老和尚法語］天台大師講佛講六種，第一種從理上講，「一切眾生本來是佛」，為什麼？有情眾生有佛性，無情眾生有法性，所以理上，理即佛，一切眾生平等，都是佛；事上講，不平等，事上有迷悟不同，全迷了，六道凡夫，全迷了。

【崃按：人同此心 心同此理 此理即佛 勿忘初心】

人体五脏 VS 人身五德

人体五脏（人为万物之一） VS 人身五德（人为万物之灵）

1、人体：人脑：细胞：受精卵（精子与卵子的结合） VS 人身：人心：念头：意根（良知与天理的共同体）

2、人体五脏：肝、心、脾、肺、肾 VS 人身五德：仁、礼、信、义、智

3、人体：头部 + 胸部 + 腹部 + 手脚 VS 人身： 正心 + 诚意 + 致知 + 格物

唐僧师徒四人一马的修身义

1. 师父唐僧是本人，完整的一个人。转八识成四智，方可成佛。（第九识 清净识；真心）（从一真法界到大涅槃）

2. 大师兄孙悟空是唐僧的心，悟空时是真心，不悟空时是妄心。此心是第八阿赖耶识，可转为大圆镜智。（第八识 阿赖耶识；妄心；妄想的力量）（从十法界到一真法界）

3. 二师兄猪八戒是唐僧的身，持八戒时是道器，不持八戒时是臭皮囊。此身是眼耳鼻舌身前五识，可转为成所作智。（眼耳鼻舌身五识：五根 五尘）（从六凡法界到四圣法界）

3. 三师弟沙和尚是唐僧的第六意识，悟净时是无分别的清净心，不悟净时是染污的分别心，可转为妙观察智。（第六识 意识；意根 法尘；分别的力量）（从六凡法界到四圣法界）

4. 坐骑白龙马是唐僧的第七末那识，可转为平等性智。（第七识 末那识；执着的力量）（从十法界到一真法界）

四土：四善

往生西方净土的众生：

1. 凡圣同居土：六道凡夫之善：化身佛 （下品善）

2. 方便有余土：小乘圣人之善：化身佛 （中品善）

3. 实报庄严土：大乘菩萨之善：报身佛 （上品善）

4. 常寂光土：究竟圆满之善：法身佛（极品善）