脑洞N次元论坛： 龙树菩萨与世亲菩萨的对话》20241006昼0211

提示🔔…… 天来小子脑洞大开：邀请龙树菩萨与世亲菩萨到“脑洞N次元论坛”来参加天来小子的三轮提问的对话会：一者、请简介您的信仰体系； 二者、您如何调解大乘空宗（回俗向真）与大乘有宗（回真向俗）两个体系的分歧；三者、如何在AI时代推动人类从智物种进化为觉物种。

脑洞N次元论坛： 龙树菩萨与世亲菩萨的对话》20241006昼0211

天来小子的脑洞N次元论坛再度开幕！ 这一次，龙树菩萨与世亲菩萨将跨越时空，面对面地展开关于“空有之争”的深度对话！透过天来小子的三轮提问，智慧与觉悟将在这场对话会中绽放光辉。

第一轮提问：请简介您的信仰体系

• 龙树菩萨：【天来小子曰：始觉上转，究竟成佛。四大皆空，空空如也。大乘空宗对应的是一心三观、三谛圆融中的空观空谛。这是“回俗向真”的般若进路。】

“我的信仰体系就是大乘佛教的核心——中观派，其根本教义便是‘诸法皆空’，也就是一切现象皆无独立的自性。通过对‘缘起性空’的透彻理解，众生可以明白，没有所谓‘实有’或‘自性’，一切存在皆是相对的、缘起的。通过‘般若智慧’的修习，行者不仅能破除对现象世界的执着，还能了悟无生无灭的真理，进入涅槃之境。这种对‘空’的见解，并不是虚无，而是超越二元对立的圆满智慧。”

• 世亲菩萨：【天来小子曰：本觉下转，乘愿再来。四大皆有，随缘妙用。大乘有宗对应的是一心三观、三谛圆融中的假观假谛。这是“回真向俗”的慈悲进路。】

“我的信仰体系则是唯识宗，主张万法唯识。虽然外在世界看似真实存在，但一切皆是心识的显现。‘有’的概念在我的体系中，指的是内在心识对外界的投射。唯识学主张通过修行，转化污染的心识，进而见到世界的本质，进入清净无垢的状态。唯识并非执着于有，而是通过对识的理解，帮助修行者超越对实有的误解，见到清净的本性。修行的终点，也是涅槃，只不过路径有所不同。”

第二轮提问：如何调解大乘空宗（回俗向真）与大乘有宗（回真向俗）两个体系的分歧？【天来小子曰：始本不二，上下一心。一心不乱，无上菩提。大乘密宗对应的是一心三观、三谛圆融中的中观中谛。这是“真俗圆融”的菩提进路。】

• 龙树菩萨：

“空宗与有宗的所谓‘分歧’，其实只是方便说法。空宗强调的是从世俗中回归真理，见到一切现象的虚幻本质，这就是所谓的‘回俗向真’。然而，在真正的智慧之光中，空与有并不对立。空只是为了打破对‘有’的执着，而有宗则是在此基础上探讨心识如何作用于世间。真并不是对俗的否定，而是俗的升华与超越。两者的目的都是为了引导众生从无明中解脱。”

• 世亲菩萨：

“我同意龙树菩萨的看法。空宗与有宗并非对立，而是互为补充。回真向俗的过程就是指，在见到真理之后，如何通过心识回归俗世，并不执着于现象世界，而是在俗世中行菩萨道。空宗强调的‘空性’是让修行者明白无常、无自性，但这并不意味着抛弃对现实世界的认知。有宗则补充了对心识的详细分析，让行者在觉悟后，能够回到世间，广利众生。二者最终都指向同一个目标：觉悟与解脱。”

第三轮提问：如何在AI时代推动人类从智物种进化为觉物种？

• 龙树菩萨：

“AI时代，虽然科技进步迅速，但若不警惕，众生极易被技术所迷惑，反而更加执着于外在的现象。这正是空宗强调的关键：一切外在的科技与发展，终究是无常与虚幻的。在这种情况下，人类需要的是对空性的深刻理解，才能在科技洪流中保持觉悟的心灵。通过修习般若智慧，人类才能超越对物质世界的执着，不被AI的幻象所困，最终达到觉物种的境界。”

• 世亲菩萨：

“AI技术的飞速发展，正如唯识所揭示的那样，是心识的产物。AI不过是人类心灵的镜像，映射了我们对智识的追求。然而，人类不能止步于智物种，而必须向觉物种进化。唯识学可以为此提供指引，通过转识成智，人类能够意识到：技术并不是终点，觉悟才是最终的目标。利用AI，我们可以加深对心识运作的理解，但最终，唯有通过内在的转化，才能使人类超越智慧，进入觉性时代。”

总结：智慧与觉悟的对话

龙树菩萨与世亲菩萨的对话告诉我们，空与有的争论，只是为了解决对世界本质的不同理解，然而它们并不对立，而是共同指向一个更高的真理。在AI时代，人类面临前所未有的科技挑战，但通过龙树的空性智慧与世亲的唯识教义，人类可以在科技的幻象中保持清明，不仅追求智能的提升，更要追求心灵的觉悟。

天来小子的**“脑洞N次元论坛”**成为了东西方智慧的融合场所。通过这种跨时空的对话，龙树与世亲帮助我们理解，智物种的进化并不仅仅是外在科技的跃迁，而更是内在心灵的升华。这一进化的过程，终将引导人类从智物种蜕变为觉物种，实现真正的智慧与觉悟的圆融。