沟通三道：情理法

沟通三道：情理法

1. 沟通第一道：情。佛法所谓“情执深重”，这是众生无量劫以来的烦恼习气，不容易摆脱，必须警觉，时时处处保持慎独的功夫，否则，时时处处都被“自我中心”的情绪所纠缠束缚，又怎么可能跟别人有效沟通呢？佛法又说“智慧如海”，这是提示我们必须通过慎独功夫【崃按：也就是佛法的“禅定功夫”】来摆脱情绪的纠缠束缚，才能够在心灵深处与别人的心灵接通。情绪好比大海表面的波浪滔天，海底深处却是无风无浪，无比美丽，所以第一个道通不妨命名为“海底通道”。

2. 沟通第二道：理。如果说第一个通道是“低低在下”的（海底的），这个通道恰恰相反，是“高高在上”的（天上的）。前一个通道是破除了“我执”的情绪的纠缠束缚之后才建成的，这第二个通道要想建成，却是需要破除“法执”的意识形态的矛盾冲突。在这个多元种族、多元文化的世界上，虽然英文英语为代表的西方文化暂时处于领先乃至于垄断的地位，但是中文汉语为代表的东方文化已经逐渐崛起，这是连瞎子都看得见的事实真相。所以，人类需要通过沟通交流，以便在茫茫宇宙的这个生命星球（地球）上和睦共处，实在是一件刻不容缓的大事。然而，这一件大事的完成，需要大家通过“批判思考”(Paul Richard's Critical Thinking)能力的培养，摆脱“社会中心”【崃按：Paul Richard所谓“社会中心”(Social-Centrism)，就是佛法所谓“法执”，希望读者们能够用心体会，融会贯通，不要因为“法执”的障碍，而产生文化偏见】。智慧通达的人，不是从天上掉下来的“文曲星”，而是通过后天“致良知”的功夫，开发出自身真实生命的能力，而达到的。所谓“学无先后，达者为师”，就是这个意思。足以“为师”的“达者”，不是指的外在的事业的达成，而是内在的真实生命的接通，这是所谓的“高人”。“高人”者，指的是具有“高见”的智慧通达的人，这不是很明显的一件事吗？所以，这个沟通的第二个通道不妨命名为“天外通道”。【崃按：所谓“人外有人，天外有天”，“天外通道”的“天外”二字，正表达了“通达涅槃”的“顶峰体验”】

3. 沟通的第三个通道：法。大家读到这里，也许会猜想，第一个通道既然是“低低在下”的“海底通道”，而第二个通道是“高高在上”的“天外通道”，那这个第三通道的定位似乎应该是“不高不低”的“中间”位置啦？对吗？对了一半，而且是表面的那一半。用佛法的术语来表达，第三个沟通的通道就是“悲智双运”这个“中道”。然而，什么是“中道”呢？这个“中”，就是“不走两个极端”的“中间一端”的意思吗？明显地，一讲“中间一端”，聪明的读者就马上可以判断：不对！是的，“中”指的是“心体”，也就是“心的本体”，也就是“能够接通真实生命的源头活水”。这个“中”在“理法界”中是“一本”，然而落实到“万殊”的“事法界”里面，“中”必须由“寂然不动”出发，发挥“感而遂通天下之志”的神奇作用，才能够创造出“理事无碍法界”和“事事无碍法界”。所以，沟通的第三个通道与第一个和第二个通道对比，我们可以总结说：（1）第一个通达是摆脱了“我执”的情绪的纠缠束缚而开创出来的“低低在下”的“海底通道”；（2）第二个通道是摆脱了“法执”的意识形态的矛盾冲突而开创出来的“高高在上”的“天外通道”；（3）第三个通道是经历了“破一品无明，证一分法身”的修行历程后开创出来的“非高非低”的“生活通道”。换句话说，第一个道通是主修“智慧”的“阿罗汉的通道”，第二个通道是主修“慈悲”的“菩萨的通道”；第三个通道是“悲智双运”的“佛陀的通道”。然而，次第不碍圆融，圆融不碍次第，这里虽然分次第来详细解说，大家切不可执着字句，死于句下。大家应当提起念佛之心，与佛相应，与觉相应，才不会辜负佛法，辜负自己的这一生。阿弥陀佛！