2016-07-29

播种仁爱

今天阅报有得:
“哪里有仇恨,就让我在哪里播种仁爱。”(基督教圣方济格言)
大哉斯言!吾力不及,心向往之。

注:

圣方济(1182-1226)是意大利人,出生在亚西西。年青时(1182-1206)是个花花公子,令父亲忍无可忍,取消了他的财产继承权。在生命的后20年(24岁至44岁),他开始过着赤贫的生活,内心却充满喜乐,并到处传道,鼓励人们不要一味为物质生活担忧,应该重视对天主与爱的信仰。他42岁见到耶稣后,身上留下了五处圣痕(双手、双脚、左肋)。

2016-07-27

清朝历史12帝300年:兴盛衰亡

1、兴50年:努尔哈赤、皇太极、顺治

2、盛130年:康熙、雍正、乾隆

3、衰70年:嘉庆、道光、咸丰

4、亡50年:同治、光绪、宣统

义是生命的本体

高攀龙被魏忠贤追杀,不愿受辱,着官服抱巨石自沉湖底。其遗书云:心如太虚,本无生死。可敬。

刘宗周绝食殉国,临终前弟子们以高攀龙遗言请教,刘宗周乃答曰:尽义而生,尽义而死。眼前只有一义,没有生死。身敎重于言教。

“本无生死“近佛家境界,刘宗周据本身生命体证为“本”字下一注脚曰“义”,不失儒家本色,亦是传统儒家学说融会佛学而更上层楼也。此之谓宋明理学。

原来,义才是生命的本体,生死只是生命的现象而已。

2016-07-26

聚义厅与忠义堂

1、《水浒传》里的及时雨宋江疏财仗义,名满天下,江湖上的好汉莫不钦服敬重。

2、宋江固然重视兄弟情义,但是他想得深远,所以他把“聚义厅”改名为“忠义堂”。

3、不管“聚义”还是“忠义”,这个“义”字是少不得的。

4、孟子说:舍生取义,把义看得比生命更重要。

5、刘宗周说:尽义而生,尽义而死。只有一义,没有生死。把孟子的意思接着讲,讲得更明白。义就是生命的本体,生死只是现象。

什么叫自强不息?

1、当一粒沙立志成为一座大山,当一滴水立志成为一座大海,当你立志成为一个巨人,那就是自强不息!

2、当一个变数 (variable: x) 立志成为无限大,并且永不休止地向它趋近 (approaching infinity) 这就叫自强不息!

3、当我们明白传统文化所说的:“读圣贤书,所为何事”,我们就明白了什么叫自强不息。

2016-07-25

五大佛经

金刚法华严,楞严无量寿。

1、《金刚波罗密经》
2、《妙法莲华经》
3、《大方广佛华严经》
4、《大佛顶首楞严经》
5、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

2016-07-24

至善之止(三谛圆融)

1、为善doing good之行(行止之假谛义):慈悲救世“不空”义。灵感、生心也。

2、本善being good之性(寂止之中谛义):空而不空,不空而空。无住生心、生心无住也。

3、 纯善purely good之心(止观之空谛义):智慧观照“空”义。 无我、无住也。

心性

1、性天之顽石,“贾宝玉”之前身也。

2、心地之仙草,“林黛玉”之前身也。

3、“木石前盟”者,心性不二也。

心意知物(自性三圣三宝)

1、心:内心世界,唯心净土也。一真法界也。

2、意:内心主宰,自性弥陀也。自性佛宝也。佛者,觉也。

3、知:内心良知,自性势至也。自性僧宝也。僧者,净也。

4、物:内心灵感,自性观音也。自性法宝也。法者,正也。

心性

1、心性二字,至尊至贵。

2、至尊者性天之善,至贵者心地之真。

3、性天之善,天理也;善恶因果报应主之。

4、心地之真,良心也;十目十手灵感主之。

5、心性之理,天地之心,诚意也;独体寂感不二主之。

至尊者性天之善,至贵者心地之真

1、性天之本善,性德之善也;修德进业,由为善而臻至善,修德之善也。性修不二,此善亦即至尊无上之“天理”(宇宙秩序),故曰“至尊者性天之本善”。

2、心地之本真,心地之“宝藏”秘密义也;真妄和合,未诚也。无妄之谓诚,妄尽而归真。妄尽则良心发现,良知起用。良心良知者,真心真知也。此真亦即至贵无比之“良心”(灵感灵应),故曰“至贵者心地之本真”。

格物:杀贼无数保至善

1、杀贼者,杀心中贼也;亦即佛学“断烦恼”之义也。

2、王阳明四句教曰:“为善去恶是格物”。为善者,doing good之自由也;去恶者,杀心中贼也。

3、刘宗周四句教曰:“至善无恶物之则”。至善者,being good之自在也;无恶者,性天光明也。

文化教学之框架

1、归零心态:从“西方视角”与“文化自卑”的两种悲哀状态中归零。这是“心灵消毒”的预备阶段。

2、用心体会:从“描述性”科学语言过渡到“用心体会”的“启示性”非科学语言,注重学生“感悟契入”的学习体验。内心世界的探索和建设,一言以蔽之,“诚意为本之本”。non-scientific language

3、知行合一:重点不是知识灌输,而是心灵启迪,而且重视落实、实践,知难而进,从改善自身到改善家庭、国家乃至世界。外部世界的改善,一言以蔽之,“修身为本”。

心意知物

1、心:内心世界,即“心王”统治之疆域也。

2、意:内心世界的主宰者,字之曰“心王”。

3、知:“心王”之贤相也,智慧通达辨善恶。致知,致心地之知。

4、物:“心王”之猛将也,杀贼无数保至善。格物,格性天之物。

注:为善doing good之行(行止之假谛义) + 本善being good之性(寂止之中谛义)  + 纯善purely good之心(止观之空谛义)  = 至善之止(三谛圆融)

2016-07-23

专心与庄严

1、只有专心,才能创造庄严的心理空间。

2、具有庄严的心理空间,才能创造庄严的课堂学习氛围。

为善与本善

1、为善之行:doing good属于“修身为本”之“外王”范畴,涵盖“齐家”、“治国”、“平天下”三个条目/层次。

2、本善之心:being good属于“诚意为本之本”之“内圣”范畴,含摄“正心”、“格物”、“致知”三个条目/次第。

2016-07-21

“二一老人”弘一大师

1、大师晚年自号“二一老人”,曰:“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”(借用宋代苏轼、明代吴梅村诗句以明志)。

2、大师自言其性情特别,做事喜欢失败,不喜欢成功,盖失败可助发惭愧心也。

3、大师说:要深信善恶因果报应与佛菩萨灵感,方有资格当佛教徒。

2016-07-20

弥陀学校校训

慈良清直
Compassion, Conscience, Purity, Righteousness

丰子恺《人生三境界》

(节录自丰子恺《人生三境界》)
我以为人的生活,可以分作三层:
一是物质生活;二是精神生活;三是灵魂生活。

物质生活就是衣食;精神生活就是学术文艺;灵魂生活就是宗教。

“人生”就是这样的一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人,在世间占大多数。

其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人,在世间也很,即所谓“知识分子”、“学者”、“艺术家”。

还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去。这就是宗教徒了。

2016-07-15

天:一大

天之含义为“一大”。“一大”之义有三:
1、众大中之一大;
2、众大中之第一大;
3、众大之总源头:本体之一,此乃真正之大。

2016-07-12

石耶?玉耶?

1、从生命的本质来说,每个人都是一块顽石。

2、从生命的作用来说,每个人又都是一块通灵宝玉。

3、石者,实也;本心本性之谓也。

4、玉者,欲也;食色性也之谓也。

5、然而,玉既通灵,心灵不甘受制于欲望,故力争上游者皆不免于摔玉之举。

2016-07-09

人生只有一天

理论上,人生有三天:昨天、今天、明天。
实际上,人生只有一天:今天。
生在今天,死也在今天。
珍惜今天,这是生命的真谛。

2016-07-05

我的小学:新民小学

转载记叙我的小学的文章,以资纪念。
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怀念新民小学
李 艺(b.1943)
  在武吉知马的上段,经过武吉班让地带,抵达兀兰十一哩,就在油池村对面的一座小山坡上,伫立了一间乡村小学,那是典型的五、六十年代校舍设备,也是当时当地闻名的新民小学。
   1961年,当我自华中毕业后,还赋闲在家。次年一月的某一天,莫河兄有空来找我闲聊,并告诉我他所任教的学校正需要一位教师,问我是否有意担任这份工作,我当时还未就业,马上便答应了下来。翌日中午与该校林东彦校长约好在武吉知马四哩半的咖啡店见面,彼此相见甚欢,谈得很愉快,第二天立刻走马上任,从此奠定了我的职业生涯,让我一直负起“人类灵魂工程师”的重任至退休为止,整整超过四十的教学岁月。
   新民小学当时是一所乡村学校,校舍是以木板与锌板屋顶建成,前面还辟了个椭圆形的操场,中间是草地,周围还设有跑道环绕着,这是作为学生上体育课与开运动会之用。学校面积不是很大,但仍能容纳几百名学生愉快求学。学校四周也栽种着整齐的花草树木,整个环境显得清幽翠绿,在那时已算是一所颇受欢迎的学校了。
   学校的学生几乎都来自马路对面的油池村,他们的生活简朴,但大家穿起校齐的校服来,个个看起来都是精神饱满,热心向学的莘莘学子。当时教育部早已颁布禁止体罚学生的训令,可是对于少数小顽童,教师照样以藤鞭警戒,而家长们却很少来学校投诉,有的甚至鼓励教师替他们处罚,以便改掉顽童的劣根性,让他们真正成为国家未来的主人翁。
   学校的规模不大,但麻雀虽小,五脏俱全,每当举行运动会时,前面的椭圆形运动场可大派用场了。学生可以它周围的跑道赛跑,再以草地上所挖掘的沙池作为跳高与跳远竞赛之用。只要花一整天的时间,全部的赛程都能完成,从而培养学生重视体育,促进健康,使身心获得全面的发展。
   我刚刚教书的前几年,还是一名王老五,寄宿在学校的宿舍里,生活起居倒是很方便,可避免往返学校上课的舟车劳累,也可省下一笔交通费用。在学校的后方,那里有一座石山,是出产花岗岩的重地,平时经常可听到炮弹炸开巨石的声响,听惯以后,也觉得习以为常了。晚餐过后,我有空时会沿着学校旁边的一条小径散步到石山去看看,只见大小不一的石块的确堆积如山,一方面让我了解一下采石的情况,另一方面可轻松一下身心,吸收新鲜的空气,从而令周身清爽。
   在运动场中央,学校另辟一个铺上水泥的排球场,每逢周四晚上,我与十多位同事及朋友都会聚集在球场上打排球。大家每次都分为两组来较量,打得非常激烈,有时也会因球的落点未定而争执不休,但大家都觉得兴奋万分,乐趣无穷。我们也参加过好多次“光南杯”选区排球赛,最后经常是新民与正华队争夺冠亚军,由于正华队高手如云,我们的新民队经常棋差一招,敌不过对方的凌厉攻势而屈居亚军,正华队也当然荣登冠军宝座了。然而我们一向抱着“友谊第一,比赛第二”的心态参赛,两队的良好友谊一直是长存的。
   好多新民教师喜欢打排球,其中像莫河、刘余明等都是好手,他们两人因而都成为学校教练,负责训练学生打排球并组成校队,也曾多次参加学生选区排球赛,由于在“名师出高徒”的影响下,新民小学排球队当时曾多次获得佳绩,名躁一时,也为学校争光不少。
   随着岁月的流逝,到了将近九十年代,新加坡每所学校都已现代化,豪华宽敞,富丽堂皇的校舍也应运而生,布满整个岛国。像新民小学的各种设施都已赶不上时代潮流的需求,加上学生人数越来越稀少,只能让位给新兴的学校而闭门休业,目前该处只留下一片令人回味的空地,等待有关当局日后做适当的发展之用。
   在时代的洪流中,新民小学虽已被淹没在这浪潮里,我还是深深怀念这曾经培养过无数莘莘学子的学校,永远都不能忘怀。 
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注:1971年至1976年,我在这个校园度过小学生涯。