天真书斋: 2013-09

2013-09-30

教育三度：广深长

广度：多学科、跨学科。／／

深度：品格教育、核心价值观、传统价值观。／／

长度：终身学习、学无止境。

2013-09-29

保底不封顶

保底：底在哪里？品格教育是底。此底不保，一切免谈。=＞

不封顶：人外有人，天外有天。心有多大，舞台就有多大。顶岂可封？=＞顶天立地的一个巨人。

2013-09-28

2013-09-26

2013-09-25

格致诚正与四大菩萨

格“地藏菩萨”之物；=〉性天之“至善”。

致“文殊菩萨”之知；=〉心地之“纯真”。

诚“观音菩萨”之意；=〉大人之“本愿”。

正“普贤菩萨”之心。=〉大人之“八正道”。

2013-09-24

格致与善良

致良知，格善物。=＞致＂心性体验＂（＂意根最微＂）之良知，格＂言行践履＂（＂诚体本天＂）之善物。

2013-09-23

2013-09-22

身心合一

心、意、知、物，属于＂内圣之德＂范畴，＂独体本心＂之＂心领神会＂足以穷尽之；修、齐、治、平，属于＂外王之道＂范畴，＂诚体本天＂之＂身体力行＂足以穷尽之。内圣外王，此乃身心合一之关键。

家庭教育之真义

家庭教育（教儿教子）离不开自我教育（先教自己），自我教育（求其放心）不能不回归全人教育（一切众生，皆是自己）。

独体与诚体

独体本心属于内圣之德的范畴=＞个体性原则的＂心＂；诚体本天属于外王之道的范畴=＞整体性原则的＂天＂。

相对于“意根最微”一语，刘子提出了“诚体本天”的真知灼见。
前说“独体”统摄“物”、“知”与·“意”三者，其中尚有一层意思必须点明。
即：“意”字蕴含“物”与“知”二者（“意也者，至善栖真之地，知在此，物亦在此。”）=〉“意”字类似佛家天台宗“三谛圆融”之“中谛”义，“物”类似“假谛”义，“知”类似“空谛”义。=〉意者，一也，不二法门也。

“意根最微”=〉独体本心（人同此心）（此心良心）=〉儒学“本心”之人生哲学意味。
“诚体本天”（心同此理）（此理天理）=〉儒学“本心亦本天”之宇宙人生一体论之哲理全貌。

独体本心

刘宗周诚意之教中＂独体＂一词乃是刘宗周力行＂慎独＂工夫的实践境界之描述语。

独体乃心之太极，是真心呈现之枢纽。

独体无妄，至诚感通。

“独体”统摄“诚意”、“致知”、“格物”三者：
格物之物，即是独体之物，即是“至善无恶物之则”之物；
致知之知，即是独体之知，即是“知善知恶是良知”之知；
诚意之意，即是独体之意，即是“好善恶恶意之静”之意。
其中，“意也者，至善栖真之地，知在此，物亦在此。”
刘子之“意”字内涵极为深广，穷尽了“心”字的本源，道破了儒学“本心”的玄奥。
=〉“意根最微”（刘子语）的“微”字，蕴藏着“独体本心”的玄义。

儒学心法：诚

孟子曰：＂反身而诚，乐莫大焉！＂

=＞反者，返也，回归也。身者，自身也，力行也。回归本心，择善力行，这是人生最大的快乐。

易经曰：＂无妄之谓诚＂。

=＞妄乃现实生命之纠缠处，去除纠缠即能回归生命本源之诚。

2013-09-21

行愿

今天带学生出席新加坡阿弥陀佛关怀中心主办的第一届关于非洲院童来新校际交流的华文写作比赛颁奖礼。

中心义工分发的点心纸盒盖子上有一张非洲院童头顶书本堆的照片。照片上半部是蓝天背景映衬着＂行愿＂两个大字。

在新加坡推广＂乐学华文＂的校际交流活动，需要的正是＂行愿＂的超凡力量。

蓝天背景在＂行愿＂大字旁写着小字，开头部分是＂只要有做，就有希望；只要开始，就不嫌晚。＂

小字结尾处是＂努力前行......＂

==＞启示：

在今日的狮城社会推广华文，除了要有今日颁奖礼主持人杨艳君所讲的＂梦想＂，还要有＂努力前行＂的＂行愿＂。

2013-09-18

格物之二

刘宗周「格物」义，本乎「至善无恶物之则」的独到体会，其义妙哉！盖刘子之“物”之内涵乃属于纯粹、绝对范畴之“善”，直指孟子“性善”说之核心，更无半点夹杂、纠缠。

格物

格物：格其反身之物，言行以践履之；不离修者是。此乃刘宗周对于“格物”之独到诠释。其中“反身”二字乃是题眼。孟子曰“反身而诚，乐莫大焉”，由格物之“反身”之修养功夫，而达到日常言行之“诚”与“乐”的境界。
换句话说，格物包括两个相反相成的过程：（１）“反身”之由外而内之过程，凡是外界之种种顺逆境、善恶事，尽皆引归于内心而反省之。此乃“知”之层次，通乎“致知”之修养条目。（２）“践履”之由内而外之过程，凡是内心之种种是非、对错观念，尽皆推致于言行而落实之。善必迁，过必改。此乃“行”之层次，通乎“诚意”之修养条目。
由此可见，刘宗周对于“格物”的定义，涵摄了“致知”与“诚意”两个条目。实际上，在刘宗周思想体系中，格物、致知与诚意三者乃是“三位一体”之“一合相”，三而一，一而三。