2. 欲之升华为爱，爱之升华为理。欲之升华，有待于礼之规范；爱之升华，有待于仁之觉也。理者，玉石之内在纹理之美也，以喻天理之圣洁与正义也。男女构精之神圣意义存焉！万物化生之宇宙意志存焉！
3. 理之落实为爱，爱之落实为欲。理之落实为爱之气也，心气之灵者也，不离仁心之自觉也；爱之落实为欲之流，身修之礼者也，不离克己之规范也。身修之礼者，如风之吹，如水之流，无过不及，乃天理流行之境界也！男女构精之玄义存焉！万物化生之奥义存焉！
2023-05-14
以中庸之道看杀身成仁、舍生取义的修身义
1. 以中庸之道看杀身成仁、舍生取义的修身义：孔曰成仁，孟曰取义，必须用中庸之道来解释，才能够把仁义的修养功夫落实到日常生活的点点滴滴之中，才不会误以为成仁、取义是战场上的反侵略战争中的兵士的事情。【崃按：须知，人生其实就是一场“反侵略”的正义之战，此之谓“内心的圣战”，也即是王阳明所谓的“杀心中贼”，也就是佛家阿罗汉之“杀贼”玄义。】
2. 用中庸之道来看孔子的“杀身成仁”：此处的“杀身”就是“杀心中贼”的意思，而不是“牺牲生命”的意思。就算是“牺牲生命”，那么，“牺牲”的是非礼的“生命”中的多余之物。换句话说，这里说的就是“克己复礼为仁”的玄义。“杀身”就是“克己”，“成仁”就是“复礼”；克己复礼为仁是一场“兵不刃血”的内心的大圣战，而不是外在的刀光剑影、枪鸣炮响、轰炸机满天飞的血淋淋的战争场面！克己复礼为仁，正是我们每个人在日常生活的点点滴滴之中可以落实的。
3. 用中庸之道来看孟子的“舍生取义”：此处的“舍生”就是“舍弃生命”中非本质的东西，“取义”就是“获取生命”中本质的东西；这里涉及的是生命中的取舍。鱼与熊掌，不可兼得，说的不是道德和生命不可兼得，而是道德和非正义的生命不可兼得；换句话说，道德只与正义的生命兼容，与非正义的生命不兼容。如是而已！同样的，只是我们可以、应该而且必须是在日常生活的点点滴滴之中，以慎独之心，来做出的取舍。义也者，天下之达道也，我们要懂得选择在人生的大道上大步迈进，而不是在人生的歧途中颠沛流离。
毒字含玄义：一心三观，三谛圆融
0. 毒【辰集下】【毋】 毒·康熙筆画：8 ·部外（毋部之外；“青字头”笔画）筆画：4〔古文〕【唐韻】【廣韻】【集韻】【類篇】【韻會】徒沃切，音碡。
1. 【负面义1：恶】【博雅】惡也。
2. 【负面义2：害】一曰害也。【書·盤庚】惟汝自生毒。【禮·緇衣】惟君子能好其正，小人毒其正。
3. 【负面义3：深害】又深害曰漸毒。【莊子·胠篋篇】漸毒頡滑（頡：对抗；滑：乱。頡滑：错乱、混淆）。
4. 【负面义4：痛、苦】又痛也，苦也。【詩·大雅】民之貪亂，寧爲荼毒。【後漢·蘇章傳】分骸斷首，以毒生者。【註】毒，苦也。
5. 【负面义5：恨】又恨也。【馮衍·顯志賦】惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗。【註】毒，恨也。【後漢·袁紹傳】令人憤毒。
6. 【正面义1：药名】又藥名。【周禮·天官·醫師】掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。【鄭註】毒藥，藥之辛苦者（带有辛辣味和苦涩味的药物）。藥之物恆多毒（药物大多带有辛辣味和苦涩味）。
7. 【正面义2：治疗外伤的药物名】又【瘍醫】凡療瘍，以五毒攻之。【註】今醫方有五毒之藥，作之合黃堥，置石膽、丹砂、雄黃、礜石、慈石其中，燒之三日三夜，取以注創，惡肉破骨則盡出。
8. 【中性义1：草木名，含剧毒】又魚毒，木名。見【爾雅·釋木】。《急就篇》註云：芫華，一名魚毒。漁者投之水中，魚卽死而浮出，故以爲名。芫，或作杬。
9. 【正面义3：以毒攻毒的良药】又雞毒，烏頭別名。【淮南子·主術訓】天下之物，莫凶於雞毒，然良醫索而藏之，有所用也（良医懂得利用剧毒之药来救治人命）。
10. 【中性义2：草木名】又狗毒、繩毒，俱草名，見【爾雅·釋草】疏。
11. 【中性义3：放毒；可救人，可杀人，端看动机】又置毒於物曰毒。【左傳·襄十四年】秦人毒涇上流（秦国人在泾水的上游放毒，晋国率领的诸侯军队很多人中毒身亡）。
12. 【正面义4：治理、对治】又治也。【易·師卦】以此毒天下，而民從之。【註】王云：毒，役也。馬云：治也。【莊子·人閒世】無門無毒（没有法门，没有对治；心斋也。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气：Not listening with ears but listening with heart, not listening with heart but listening with undivided life. 用不可分割的整体生命来聆听！）。【註】毒，亦訓治。
13. 【正面义5：育；亭育、化育】又同育，亭育、化育之意。【老子·道德經】亭之毒之。【註】亭以品其形，毒以成其質（亭之·治身的亭育是形体礼仪的培育；毒之·治心的化育是气质心性的培育）。毒，徒篤反。今作育。【唐代宗詔書】中孚及物，亭育爲心（中孚及物是格本物，亭育为心是致良知）。【張說·撰姚崇
】亭育之功成。皆以亭毒爲亭育。古毒、育者義通。
14. 【中性义4：国名】又【韻會】【正韻】
都毒切，音篤。身毒，西域國名。在大夏東南。一名捐毒，又名天篤。師古曰：今之天竺。蓋身毒聲轉爲天篤，篤省文作竺，又轉爲竺音。【山海經】東海之內。北海之隅，有國名天毒，其人水居。【郭璞註】天毒，卽天竺國。
15. 【中性义5：物名；鹰嘴海龟、千年龟 hawksbill see turtle】又【集韻】待戴切【正韻】度耐切，音代。同瑇。瑇瑁也。亦作毒冒。【前漢·地理志】多犀象毒冒。【註】師古曰：毒，音代。冒，莫內反。通作玳瑇。
16. 【负面义6：幽怨】又叶昌石切，音尺。【曹植·思歸賦】何曾雲之沈結兮，悼太陽之潛匿。雨淋涔而絫注兮，心憤悁以悽毒。
17. 【中性义6：草木名】【說文】，厚也。害人之草，往往而生。从屮从毐。【廣韻】本.作
。今經史省屮，从作毒。
0. 小结：毒字涵义深广无边，不可执着于一端，师心自用，固步自封，应以一心三观之多元视角观之，以三谛圆融之独到心得得之，则几矣！
2023-05-12
伯仲叔季十法界：伯昏无人的启发
0. 伯仲叔季十法界：伯昏无人的启发
1. 伯昏无人：佛法界；本来无一物；觉后空空无大千；法尔如是；普贤菩萨是“一切如来之长子”，表圆觉佛的法身德【崃按：佛啊佛，每个人本来是佛，法尔如是】
2. 仲夜来香：菩萨法界；为天地立心；梦里明明有六趣；兴建水月道场，大作梦中佛事；观音菩萨是“一切众生之慈父”，表大菩萨的解脱德【崃按：人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？唯有佛菩萨！】
3. 叔晨清人：二乘法界；不变不随缘；归山深浅去，永住桃源里；文殊菩萨是“三世佛母”，表阿罗汉的般若德【崃按：一日之计在于晨，清晨是“良心发现”的神圣时刻】
4. 季昼群生：凡夫法界；随缘随着变；然而万变不离其宗；地藏菩萨上天的使者，给一切众生送来“心地宝藏”这份生命厚礼，表有待开发的“三德秘藏”【崃按：“昼”字表面的意思是“大白天”，通过“以有表无”的思路，指出众生的“颠倒”，以苦为乐，以夜为昼。】
禅说布鲁姆分类法：六力
0. 禅说布鲁姆分类法：六力
1. 记忆力：一切众生皆有佛性；本觉；理即佛【此类众生虽然没有机会接触佛法，但是对他们本具的佛性一点影响也没有。他们一样是本来是佛，一样是具有成佛的无限潜能。“本来是佛”是“上天的礼物”，是无量劫来的记忆宝库里的无价之宝，有待开发。这就是“记忆力”的玄义。】【地藏菩萨之德在此】
2. 理解力：人身难得今已得，一切众生里面以人最为尊贵。——“佛”字属于“人”的部首，提示了“佛由人成”、“唯有人，可成佛”的玄义。一切众生皆有佛性，但是唯独人，可以“理解”佛性而加以开发。这就是“名字即佛”的文化内涵。语言区别了人和禽兽，文字区别了文明和野蛮。“名字”太重要了，看“名”：“夕”夜中，以“口”呼名，提示了：众生在人天长夜中，口称佛号，心得光明！【文殊菩萨之德在此】
3. 应用力：知道还要行道，说到做到！把心里理解的一切，实践在日常生活的点点滴滴之中！穿衣吃饭，无非妙道。“应”就是“相应”，“用”就是“中庸”的“庸”常之德。这就是“六即佛”的第三个次第：观行即佛。【观音菩萨之德在此】
4. 分析力：这是阿罗汉般若德的空性起用。相似即佛。【普贤菩萨之般若德】
5. 评价力：这是大菩萨解脱德的慈悲起用。分证即佛。【普贤菩萨之解脱德】
6. 创造力：这是圆觉佛法身德的菩提起用。究竟即佛。【普贤菩萨之法身德】
订阅：
博文 (Atom)