生命的真实体验：真假之时，有无之处

 1. 生命的真实体验：气化之大道的体验。

2. 假作真时做佛去【下学的上达】：六道众生的凡夫境界与二乘境界为假，佛菩萨的一真法界与常寂光土为真；做佛去，逆觉返证，回归自性，而证得与常寂光土相应的一真法界的唯心净土国！

3. 真亦假兮乘愿来【上达的下化】：由与常寂光土相应的一真法界，做一百八十度大转弯，回归到十法界的二乘境界与六道凡夫境界；乘愿来，率性显化，天理流行，而彰显借一真法界照见的常寂光土的自性弥陀佛！

4. 无为有处气之聚【生命的缘起】：个体生命从受精卵形成的那一刻算起，这是“无为有处”，这也是“气之聚”的时空交汇点。个体生命乃至于物种生命的形成，靠的都是众缘和合的气之聚。佛陀观察这个气之聚的生命现象，发现了生命现象“缘起性空”的事实真相。缘起者，指的是生命现象之所以能够发生的依据；性空者，指的是生命本体之不生不灭的根源之地。

5. 有还无矣气之散【生命的回归】：与凡夫割裂之见解不同，佛陀看到，生命和死亡是不可分割的，生死是一个共步同时的一个历程。打从受精卵形成的那一刻开始，一方面是生生不息，一方面是死死不已，生死好比是形体和影子、声音和回响的关系，无法分开。当生命的历程结束了，死亡的历程也共步同时地结束了。佛陀看得如此清楚，在这个生死共步同时的气化历程之前和之后，一气充盈于宇宙之中，并没有因为生死变化而有所增减。所以，佛陀把生死现象背后的气化的事实真相，称之为“涅槃”，意思是“不生不死的真实生命的源头活水”。懂得这一点，我们的见解就立马提升到佛陀的境界，不会因为“有还无”的“气之散”而恐惧不已。“气之聚”不过是“日出而作”，“气之散”不过是“日入而息”罢了，何惧之有？

华严世界，皆大欢喜

 1. 华严世界，皆大欢喜。

2. 华严：到处长满各种颜色的漂亮的花草树木，无比庄严美好的生活环境。

3. 世界：三世诸佛的时间无限，十方菩萨的空间无限。

4. 皆大：皆者，时空无限也；大者，体相用三也。

5. 欢喜：欢者，欢天喜地、手舞足蹈之身也；喜者，喜不自胜、雀跃万分之心也；欢喜者，身心合一、天人合一之道也。

念佛如何入门？

 1. 默默体会：光中极尊，佛中之王。

2. 久而久之，就能够入门了！

3. 然后就可以“一门深入”！

4. 念佛的“玄关一窍”在于解锁“念”字所含之玄义：今心！当下的心！不二的心！也就是慎独、禅修的心！慎独功夫成熟，心灵横空出世，那就是唯心净土之心明、自性弥陀之性彰的见现同时，心中的每一念都与自性弥陀佛相应，脚下的每一步都踏进唯心净土！

来到阿弥陀佛的身边

1.  一门深入，须证得唯心净土；

2. 长时熏修，须彰显自性弥陀。

3. 今心与佛相应，一念觉，念念觉，究竟觉。

4. 跟随大势至菩萨的脚步做佛去，是为“信资粮”的“往”；

5. 然后，

6. 跟随观世音菩萨的脚步乘愿来，是为“愿资粮”的“生”；

7. 最后，

8. 在两大菩萨的陪同下来到了阿弥陀佛的身边，是为“行资粮”的“往则实不往，生则决定生”。

规规矩矩念佛

 规规矩矩念佛🙏……

1. 大势至是天道规规（回头；往）的成佛的大势所趋；

2. 观世音是地道矩矩（方向；生）的普度众生的悲悯一切；

3. 阿弥陀佛是人道规规矩矩（回向；往生）的大势所趋与悲悯一切的美好结果：没有一个众生不成佛，没有一个地方不是佛国净土啊！

念佛法门的诀窍

 来！体会一下念佛法门的妙处！

“佛号”可比喻成捕鱼的工具“筌”，“佛”可比喻成“鱼”，念佛好比是“握鱼在手”。

念佛的窍门在于中庸之道，不可握太紧而把鱼握死，不可握太松而让鱼溜走了！莫失莫忘，不离不弃，就对了！用的还是慎独、禅修的功夫啊！

气化规矩的大人身土：圆颅的神，方趾的智

0. 【气化之道，近取诸身】气化规矩的大人身土：圆颅的神，方趾的智

1. 圆颅的神之气化：一门深入，须证得唯心净土。跟随大势至菩萨的脚步，启动圆而神的鲲鹏之气，也就是“初始之气”，营造唯心净土，营造完成之日，石破天惊，心灵横空出世，而证得唯心净土啊！这是气化的圆规之天道。

2. 方趾的智之气化：长时熏修，须彰显自性弥陀。跟随观世音菩萨的脚步，启动方以智的马牛之气，也就是“万物之气”，落实自性弥陀，落实到位之处，见现同时，法身无处不在，而彰显自性弥陀啊！这是气化的方矩之地道。

3. 气化规矩的大人身土之气化：深入熏修，须圆满大人身土。站在阿弥陀佛的身边，启动无极太极的觉后空空之气，也就是“太虚之气”，下化大人身土，当下不二，时时处处身土，而圆满大人身土啊！这是气化的规矩的人道。——不得不加一句废话：人是万物的规矩。