卖袈裟

问：卖袈裟的，你袈裟怎么卖？

答：这袈裟卖法比较特别，根据买家来决定价钱，识货者分文不取，不识货者千金不卖！

人生如梦，还是人生如觉

1. 人生如梦如寐，俗人也；人生如觉如寤，真人也。

2. 《庄子·大宗师》谈到子来之死的时候，由子来之口说出“成然寐，遽然觉”，讲的就是俗人们的“成然寐”的“人生如梦”，与真人的“遽然觉”的“人生如觉”，两者之间的明显区别。

3. 亲爱的读者，从今天开始，我们每一个人都应该努力修养自己的心灵，以便早日摆脱“人生如梦”的人生虚幻感，而契入“人生如觉”的真实生命体验。

心灵修养方法1: 刘宗周“四路把截”法

 心灵修养方法1: 刘宗周“四路把截”法

1. 第一路：“搜内是鬼窟”这一路要把截。一味往内心世界去，就会去搞“怪力乱神”的东西了，不可不防。【要立足于人本，关心社会，关怀人类同胞。这是“人鬼关”：要回归“人”的本位，“敬鬼神而远之”。“这里”（人本）就是宇宙的中心点。】[To indulge oneself in the inner world and lose sense of humankind in the midst of all kinds of spirits.  You should stop it immediately and return to the way of people-centricity. Here is the center of the universe with people-centricity.]

2. 第二路：“逐外是人份”这一路要把截。一双眼睛一味盯着别人看，就会急于指责与要求别人，却没有尽到自己的本分，把自己本内该做的事做好。【要守本分，思不出其位。这是“圣学吃紧三关”之“人己关”：要回归“己”的本位，“己立立人，己达达人”。“这里”（本分）就是宇宙的中心点。】[To fix your eyes in what others doing and lose sense of responsibility in your own scope of work while pointing fingers at others frequently. You should stop doing this and return to your own domain of self-leadership and self-mastery. “Here" is the center of the universe with self-directedness.]

3. 第三路：“从前是过去”这一路要把截。往事如烟如梦，却一直萦绕脑际，挥之不去，白白耗费了人生多少宝贵的时间啊？【要把自己从“过去”的时间区，推前到“现在”这个时间区。“现在”（过去还没有过去）就是永恒的入口处。】[To indulge in the past is a waste of time. You should stop doing it and bring yourself back to the present moments and see clearly how the past is actually linked with the present and release the power of it to make yourself a better person. "Now" (linking with the past) is the entrance of the eternity.]

4. 第四路：“向后是未来”这一路要把截。未来虚无缥缈，却又那么迷人，让人被他诱惑，以至于虚度岁月，蹉跎人生。【要把自己从“未来”的时间区，拉回到“现在”这个时间区。“现在”（未来已经来了）就是永恒的入口处。】[To indulge in the future is also a waste of time. You should also stop doing it immediately and bring yourself back to the present moments and see clearly how the future is actually linked with the present and release the power of it and make yourself a better person. "now" (linking with the future) is the entrance of the eternity.]

崃按：上述的论述依据刘宗周以下的这一段话。

【刘宗周说：“此心绝无凑泊处。从前是过去，向后是未来，逐外是人分，搜里是鬼窟。四路把截，就其中间不容发处，恰是此心凑泊处。此处理会得分明，则大本达道，皆从此出。”于是他提出“慎独”之说，作为自己学术思想的根本所在。】

佛才有办法！我不是佛！

 你生气：佛才有办法！我不是佛！

我说：佛才有办法，我们学佛吧。

你一愣：你自己先做到再说吧。

我说：你我都不是佛，我们一起学佛吧。

你说：不要说“我们”，要做你自己去做。

我说：我在做啊，只是邀请你一起做。

你说：你做到，就不是这个样子！

我说：我没有做到，我在学。

你说：没有做到，就不要说。

我说：没有做到，才要说。做到就不需要说了。

1.后后胜于前前 与 2. 书读千遍，其意自现【净空法师如是说】

1. 有这种领悟的能力，听我现在讲的，连去年的都不要听，为什么？今年讲得比去年好，去年讲得比前年好，一年比一年好，是这个意思。但是，现在讲的东西有很多人听不懂，那我从前讲的你会听得懂，也就是从前我没有到那个程度，我这个人不保留，知道多少全部和盘托出。但是年年有悟处，月月有悟处，那当然后后胜于前前，这一定的道理。最好的东西都在后头，都在晚年才成就。

我这一生没有著作，为什么没有著作？拿我过去的光盘放，我听得很不满意。什么时候到满意？到我死了我都不满意。那你问到底什么时候？大概到极乐世界去就满意了，大彻大悟、明心见性之后，满意了。没有见性怎么可能满意？不敢下笔。好像也有不少东西在流通，都不是我出的，是同学们拿到我这个录音带，把它整理出来出版了。我没看过，拿来给我看我不想看，浪费时间，我要念佛要紧，那个东西不要紧。你们觉得好你们去看，你们去斟酌，反正我给你们讲清楚了，遍遍不一样。天天都在提升，我没有爬到最高峰，现在在半路上，这个道理大家应该理解。

2. 方法呢？方法是读书千遍，其义自见。自见就是开悟，没有人给你讲，没有人教你，自己开悟。为什么？那个千遍就是定的意思，一千遍不能开悟，一万遍；一万遍不能开悟，十万遍。但是那是修定，不是研究，你一面念一面想着里面意思，那完了。要知道什么？经没有意思，般若无知，起作用的时候无所不知。所以读诵的时候，决定不能想这一句什么意思、这一段什么意思，不可以。因为这个时候不是叫你讲经，你的智慧还没有开。有没有这种情形？有。就好像烧开水一样，水没有开透，但是冒泡了，智慧已经往外冒了。冒的时候绝不能跟着它，跟着它就完了，你就到此为止。不理它，意思出来的时候也不理，还是一直读下去。一定要到大彻大悟、到明心见性，明心见性是一悟一切悟，到那个时候才求善知识给你印证，给你证明。

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人生如囚，不得自由

人生四囚，不得自由

1. 欲望之囚：此佛学所谓“贪毒”是也。净空法师所谓“财色名食睡，地狱五条根”【崃按：此必有典故根据，无暇寻求。闻自法师，故寄予法师名下】是也。【Body-- in stead of "To Live", it is actually "to self-imprison with unlimited wants. To turn a free person into a slave of wants. 贪婪的奴隶】

2. 情绪之囚：此佛学所谓“嗔毒”是也。【崃按：此“嗔毒”须分辨“生气”与“发脾气”之异同。“生气”属于“权利”，人人有权生气，我们每一个人都要尊重别人“生气”的权利；“发脾气”属于“没有修养”，没有人有权利对别人“发脾气”，我们每一个人都要尊重别人“免于让别人发脾气在自己身上”的权利。】情绪之囚，不只是“生气”——如果只是“生气”是没有问题的，因为那是个人的权利与选择——，而且是“发脾气”，胡乱骂人，甚至打人、伤人、杀人。【Heart -- in stead of "To Love", it is actually "to self-imprison with hurtful hatred. To turn a free person into a slave of hatred. 愤怒的奴隶】

3. 思想之囚：此佛学所谓“痴毒”是也。思想之囚，也就是“意识形态的奴隶”，死于“主义”的框框底下。【Mind -- in stead of "To Learn", it is actually "to self-imprison with fixed-mindset thoughts. To turn a free person into a slave of ideology. 固执的奴隶】

4. 信仰之囚：此佛学所谓“疑毒”是也。放眼世界，多少人信仰宗教，却不幸变成“宗教的奴隶”，其所信仰的“宗教”非但无助于他过上真善美的日子，反而造成他表现假丑恶的渊薮。岂不怪哉？佛教之所以号称“智慧的宗教”，是因为佛教敢于“自我否定”、“自我拆台”。《金刚经》所谓“法尚应舍，何况非法”，即是明证。【Conscience/ Soul -- In stead of "To Leave a Legacy", it is actually "to self-imprison with one's inner world. 内心的奴隶】

=> 总之，谁人囚之？没有别人，只有自己。既是自囚，唯有自救，方得自由。

净空法师如是说：“讲经说法49年，未曾道得一字。”

自问： 净空法师说“释迦牟尼佛，讲经说法49年，未曾道得一字。” 是什么意思？

自答：净空法师是在向我们开示“真心”的真实义。因为我们每一个人的心，都是“真妄和合”的，所以需要很多语言和概念来互相沟通交流。所谓“修行”，就是“回归真心”罢了。真正做到“回归真心”，也就是“回归自性”的人，就称为“自性佛”、“自性弥陀”。“自性佛”或“自性弥陀”，就是“法身佛”，就是“十方三世佛”的共同皈依处，哪里是语言、思辨所能到达的境界呢？释迦牟尼佛讲经说法49年，所为我们提供的一切语言和概念，都只不过是帮助我们“回归自性”的桥梁和工具吧了。“回归自性”者，明自本心，见自本性，心花怒放，不可思议。“回归自性者”，诚如《庄子·大宗师篇》所言“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友”而已矣！