2020-11-03

天地:慈悲的大地,智慧的苍穹

天地:慈悲的大地,智慧的苍穹


1. 弟子规说:“同是人,皆须爱。天同覆,地同载。”。里面说的“天地”,指的不只是物质性的有形天地,更加是人文性的无形天地。


2. 所谓“人文性的无形天地”,不外乎“智慧的苍穹”和“慈悲的大地”这两个主轴和方向。


3. 天:智慧的苍穹。所谓“天外有天”,共有四层:3.1 六道轮回的“天”;3.2 四圣法界的“天”;3.3 一真法界的“天”;3.4 彼岸涅槃的“天”。【注:阿罗汉的“一切智”,菩萨的“道种智”,佛陀的“一切种智”】【格物:性天高明】


4. 地:慈悲的大地。所谓“心内有心”,共有四层:4.1 六道轮回的“心”;4.2 四圣法界的“心”;4.3一真法界的“心”;4.4 彼岸涅槃的“心”。【三细者(一真法界的细心),即无明业相、能见相、境界相,因其相微细难知,故名三细。 六粗者(十法界的粗心),即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相】【致知:心地善良】


5. 一:悲智双运的中道。所谓“心即天”,至诚感通天地。所谓“敬则诚,诚则天”,诚敬功夫成熟,即能触及生命的终极维度。此“一”,即是“突破点”,即是“画龙点睛”的“眼睛”。【诚意:心性不二】

2020-11-01

看见:探索和发现

 看见:探索和发现

1. 看不够,还要见。看,是探索或学习的历程;见,是发现或成长的收获。

2. 视而不见,谈不上探索或学习,当然就没发现或成长。

小心你的心 mindful of your mind

 小心你的心  mindful of your mind

1. 慎独不是别的,就只是“小心你的心”而已。Mindfulness is nothing but being mindful of your mind.

2. 小心你的心:【人心唯危,道心唯微。唯精唯一,允执厥中。】危,危殆不安,指的是小人的生命状态(物未格);微,微妙难测,指的是君子的生命状态(物格)。君子的生命状态,可以从三个方面加以说明:2.1 “精”描述的是“良知”(明)的状态;2.2 “一”描述的是“无妄”(诚)的状态;2.3 “中”描述的是“中道之心”(正)的状态。

耕心:耕耘人性的心田,仰望天理的苍穹

耕心:耕耘人性的心田,仰望天理的苍穹


1. 耕心:这两个字,具有“千钧之重”啊!【崃按:一钧是30斤,千钧是3万斤】我在2002年加入新加坡居士林“耕心园”(1998年12月创办,2014年12月月停办)义工老师的行列,全身心投入三年,若即若离十多年。耕心园在我和大女儿的生命成长历程中,都发挥了永不磨灭的影响力。“耕心园”虽然只存在16年,但是“耕心”却是永远存在的。


2. 耕心,直接的意思就是“耕耘人性的心田”。儒家说“人性本善”,很多人都误会了,以为说既然”人性本善“,那么世界上的人应该都是善良了,却不知道“人性本善”好比是生命的大宝藏,必须通过”耕心“的历程去加以开发,以致于一辈子空过了,一辈子只是挂了一个“本善”的虚名,而没有办法获得“本善”的真实利益。


3. 耕心,终极的意义就是“仰望天理的苍穹”。宋朝程颢说:“唯有天理二字,是自家体贴出来”,何止他一人?每一个学习儒家的人,都必须以他为榜样,用心去“体贴”那个“天理”。这也就是“物格而后知致”的“物格”的最佳注脚了。所谓“物格”,不是别的,就只是“天理”的“到来”,而亲切加以“体贴”而已。

佛心菩萨行:不变随缘,随缘不变

 佛心菩萨行:不变随缘,随缘不变

1. 佛心:不变随缘

2. 菩萨行:随缘不变

3. 【佛心】是【菩萨行】的源头活水:【不变随缘】是【随缘不变】的“万变不离其宗”。

十八罗汉

 “阿罗汉”有三义:   

其一曰“杀贼”,谓杀灭烦恼之贼;   

其二曰“应供”,谓应受人天供养;   

其三曰“无生”,谓不再受生死轮回的束缚,已达不生不灭的境界。   


十六罗汉的名称:【1坐鹿 2喜庆;3举钵 4托塔;5静坐 6过江;7骑象 8笑狮;9开心 10探手;11沉思 12挖耳;13布袋 14芭蕉;15长眉 16看门;17降龙 18伏虎】

1. 宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、

2. 迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、

3. 迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、

4. 苏频陀(“托塔罗汉”)、

5. 诺矩罗(“静坐罗汉”)、

6. 跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、

7. 迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、

8. 伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、

9. 戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、

10. 半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、

11. 罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、

12. 那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、

13. 因揭陀(“布袋罗汉”)、

14. 伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、

15. 阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、

16. 注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。


十八罗汉是怎麽来的呢?古代的中国人认为“九”是吉利数,因此总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好,如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后,十六罗汉又被加了两个尊者,成“十八罗汉”。


宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为:第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记载)。   直到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为:


十八罗汉的最后两位应该是

17. 降龙罗汉(迦叶尊者)和

18. 伏虎罗汉弥勒尊者),降龙伏虎很合中国人的口味,在加上是钦定,从此十八罗汉便被规定了下来。   西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉,纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。

从修行历程看“四种吝啬”

从修行历程看“四种吝啬”


1. 阿罗汉的吝啬:对自己和别人都一样吝啬(不变不随缘)【先己后人】(尽最大能力救了自己,却没有能力去救别人)(远离财物的心态和行持)【阿罗汉只破见思惑,证一切智,成般若德】


2. 菩萨的吝啬:对别人不吝啬,对自己吝啬(随缘不变)【先人后己】(尽最大能力去救别人,自己也自在念佛地活着)(善用财物帮助穷困的心态和行持)【菩萨破见思惑和尘沙惑,证一切智和道种智,成般若德和解脱德】


3. 凡夫的吝啬:对别人和自己都一样不吝啬(随缘随着变)【先人后己】(眼睛一直盯着、心里也想着别人不得救,却不懂得要先培养救自己的能力)(大手大脚花钱尽情享受的心态和行为)【凡夫被见思惑、尘沙惑和无明惑紧紧束缚】


4. 佛陀的吝啬:对自己吝啬,对别人不吝啬(不变随缘)【先己后人】(有百分之百的能力救自己,又有百分之百的能力救别人)(教育世人修养智慧和慈悲来提高生命质量,以帮助自己做更好的人,并同时创造一个更美好的世界)【佛陀破见思惑、尘沙惑和无明惑,证一切智、道种智和一切种智,成般若德、解脱德和法身德】