联系自己：联系灵性、联系慈悲、联系智慧、联系身体

联系自己：联系灵性、联系慈悲、联系智慧、联系身体

1. 联系自己：教育的目的不是别的，而是跟自己取得联系。
2. 联系灵性：教育的老师不是别人，而是灵性。
3. 联系慈悲：教育的动力不是别的，而是慈悲。
4. 联系智慧：教育的方向不是别的，而是智慧。
5. 联系身体：教育的对象不是别的，而是身体。

五完论

五完论

1. 完整的人--我们需要的是一种关于“完整的人”的教育[Whole-person education]
2. 完全的身体--我们需要明白“身体才是每一个人真正的终身伴侣”，一定要努力学习怎么照顾这一位至亲的终身伴侣[Body is a real life-partner for every humankind. We need to learn how to take good care of this most intimate life-partner.]
3. 完美的心灵--人之所以为人，就在于人有心灵，心灵的学习与成长，才是“终身学习”的真谛[The essence of humankind is human mind-heart-soul. The learning and growth of human mind-heart-soul is the true meaning of life-long learning.]
4. 完好的行为--做人千万不能当一个“言论的巨人，行动的侏儒”，学习的真谛在于通过行动创造一个更美好的自己、更美好的世界[We can't develop ourselves into 'giant of words and dwarf of deeds. The true meaning of learning is to transform ourselves into a better person and world into a better place through our deeds.]
5. 完善的上帝--“上帝”并不是远在天边，而是存在于我们的心灵中、行动中。上帝就是爱。活在爱之中的人，活在上帝之中，而且上帝也在他之中。[God is not many many thousands miles away from us. God is in our mind-heart-soul, in our deeds. God is love. Whoever lives in love, lives in God and God in him. Love is not only contributing words but also deeds.]

莱布尼兹：单子论(Monadism)

莱布尼兹：单子论 (Monadism)

1. 单子不是唯物的、不是可以分割的，而是具体事物之中不可分割的形而上（非唯心）的实体。
2. “单子”存在于具体的事物之中，类似佛家所谓“一切众生皆有佛性”的“佛性”、儒家所谓“人之初性本善”的“本善”。
3. 事物借着自身内在的“单子”可以联系到天地万物的“形而上的本体”。人类借着自身内在的“佛性”或“本善”可以联系到“毗卢遮那佛”或“天理”。
4. 天地万物中，唯独人类具有自觉的“心灵”，可以实践道德而联系到天地万物的“形而上的本体”，所以成为“万物之灵”。至于人类的身体，实际上与其他的天地万物没有不同，只是“万物之一”。
5. 然而，困在身体之中的“万物之一”的人类，一旦通过教育，开启了心灵的觉醒的能量之后，却能够“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

斐洛-苏菲亚：爱-智慧[philo-sophy: love-wisdom]

斐洛-苏菲亚：爱-智慧[philo-sophy: love-wisdom]

1. 哲学就是“爱-智慧”（或：有趣点地说就是“智慧的情人”），既然“爱”，就会去“追求”，所以爱好哲学的人，一定是一个“智慧”的“追求”者。[Philosophy is nothing but 'love-wisdom' （or: put it in a more interesting way as 'wisdom lover). Hence, a true learner of philosophy is definitely a 'philosophy pursuer' out of love.]
2. 哲学的学习必须采取“爱-智慧”两者结合的方式，而不能够有所偏废。[Learning of philosophy has to integrated 'love' and 'wisdom' into one.]
3. 这就是佛家所谓“悲智双运”。[This is expressed as 'flying high with the wings of love and wisdom' in Buddhism.] 

Comprehensive View of Humankind’s Religions 人类宗教面面观

Comprehensive View of Humankind’s Religions 人类宗教面面观

1. 泛神论……“一切众生，皆有佛性”；“人人皆可以为圣人”；“神内在于天地万物之中，天地万物之外没有隔绝的神”；人类的身体（人体）也是具有神圣性的实体，印度教即有“身体是圣殿”之说
2. 泛灵论......“佛者，觉也”；“空性智慧”；“心灵具有觉悟的能力”，属于“第二精神世界”；人类的心灵（人心）具有与形而上灵性本体接通的能力。
3. 一神论……佛学智慧传承所谓“涅槃”属于“第一精神世界”；“涅槃”是究竟圆满的终极神圣的“一”
4. 多神论......印度教智慧传承告诉我们：“多神”、“多宗教”的形式是需要的，因为生命本来就具有多样性，虽然我们都走向同一个目的地，但是大家根据自身条件会选择不同道路。条条大路通罗马，我们不应该强制规定只能走某一条路，否则就会造成对他人生命的扭曲、压迫，给他人带来痛苦与仇恨。
5. 无神论......印度教的智慧传承告诉我们，宗教的形式虽然千差万别，但是大家最后通达的“神”的“终极维度”，却有百川如大海一样，消融为一，没有差别。“终极维度”的“神”超越一切时间和空间，不是人类语言与思维所能够触及的。人类的心灵大于语言和思维，心灵的积累的生命能量，能够突破“历史维度”，而回归到“终极维度”。这个“终极维度”的“神”，除了可以接引“一神论”、“多神论”的追随者，有教养的“无神论”者也不会被拒于门外。

佛在“四种瑜伽”之中！

佛在“四种瑜伽”之中：

1. 佛在“业力瑜伽”的“行动”之中；佛在“普贤菩萨”的“大行”之中
2. 佛在“虔信瑜伽”的“慈悲”之中；佛在“观音菩萨”的“大悲”之中
3. 佛在“智慧瑜伽”的“般若”之中；佛在“文殊菩萨”的“大智”之中
4. 佛在“禅定瑜伽”的“涅槃”之中；佛在“地藏菩萨”的“大愿”之中

仁者身，智者心，勇者一

智仁勇三德

1. 智者，心也。居于“第二精神世界”（心灵世界）
2. 仁者，身也。居于“第三精神世界”（身体世界）
3. 勇者，一也。居于“第一精神世界”（道的终极维度）