0. 学易日记11：噬嗑、贲二卦，慎独诚意。
1. 噬嗑卦的咬合的慎独力量：火雷噬嗑，火表离卦电闪之明察，雷表震卦雷击之威力，明察以审案，雷威以判刑。内在禅修之明察妄心之善恶念，雷威之“已生恶，令断灭；未生恶，令不生”、“未生善，令生起；已生善，令增长”。咬合者，契合也，上下相应也。
2. 贲卦的修饰的诚意力量：山火贲，山表止禅之静如处子，火表观禅之动若脱兔，二者交融，动静不二，随缘不变，不变随缘。明而止，虽洞若观火，却如如不动。此卦表“没有边界的文明”的历史传承，表“没有边界的宇宙体验”的深妙禅。山表如如不动的法身佛，火表恒顺众生的化身佛，合而观之表清净庄严的报身佛。
六旬老翁复何求？【注：这是写完却没有寄去早报的稿件。四月份几乎每天都投稿，但只是2篇被刊登。这是4月份投稿实验的最后一篇。】
笔者今年60岁，活得开开心心，非常享受内心世界那种“一无所有、一无所求”的美妙体验。笔者明白，人的心灵固然可以一无所有、一无所求，人的身体却必须拥有恰如其分的物质、从事有意义的追求。愿在此与国人分享我这个60岁的“年轻的老人”的四个方面的追求。
一者、修身。一方面是保持身体健康，每天早上打健身气功“八段锦”，注意劳逸结合，合理分配一天的精力支出；一方面是端正自己的行为，时时处处慎独反省，学习别人的优点，改正自己的缺点。在修身的基础上，注重自身与家人的心灵健康。
二者、齐家。此处的家，不是家庭的意思，而是接近于《大学》的“家”的古义，而且，食古而化，开创出“社群、族群”的新义。齐家，齐的是华文教育之家。笔者从事华文教学工作长达30年，把人生的黄金岁月都投注在这个良心事业，并不会因为不再当学校教师了，就停止关注和思考，恰恰相反，良心事业关乎良心，是鞠躬尽瘁、死而后已的终身事业。
三者、治国。此处的国，也不是国家的意思，因为国家的治理是从政者的专业，人民固然可以发表看法，却谈不上治国。此处的国，与儒家学者杜维明所谓的“文化中国”的意思接近。治国治国，治的是华夏文化之国。依据就是笔者对于儒释道心灯传承的体悟与实践的心得。希望条件许可，让笔者可以完成一家之言的创作，帮助后人在儒释道的心灯传承中获得开悟体验。学习儒释道，没有开悟，就是没有入门啊！
四者、平天下。此处的天下，就是世界的意思。平天下就是给天下带来太平、给世界带来和平。天下兴亡，匹夫有责。匹夫的责任，就是通过物格、知致的真修实证的功夫，来达到意诚、心正、身修的无比美妙的境界。匹夫的道德实践功夫，一旦到达身修的人生境界，他就已经完成了“内圣”的自我修养的历程，这就是周易第六十三卦——《既济卦》的内因的人生境界了，剩下的人生修养的历程，涉及了“家”、“国”、“天下”的外缘，属于最后一卦——第六十四卦《未济卦》的范畴。之所以称为“未济卦“，是因为这个历程涉及了“无极”的范畴。在“无极”的人生范畴，我们只能够抱着“但求无愧我心，岂能尽如人意”的心态来积极付出罢了！无极而太极，太极本无极，以太极的不变，来应无极的万变，如斯而已！这就是佛家所谓的“本来是佛、今又作佛”的人生境界，法尔如是、一切现成，道法自然，极高明而道中庸！
0. 学易日记10：临观二卦，禅宗奥义
1. 临卦禅意，顶峰体验：
1.1 一者、由上而下的视角看，地泽临，大地母亲高于湖泽小女儿，母亲居高临下，拥抱成长中的小女儿。地表厚德载物的慈悲心，泽表禅悦法喜的般若智，地泽临表悲智双运的禅修者，犹如君临天下的转轮圣王一般，护卫人身宇宙的国土安全。
1.2 二者、由下而上的视角看，【《象》曰：】泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。“泽上”表禅悦法喜的般若智之上的境界，“有地”表般若智之上有无相慈悲的实相大地。临，泽为地所临，地临泽上。教思者，般若教育之闻思修三慧也；保民者，慈悲实践之身口意三密也。无穷者，当下此心之无始无终也；无疆者，当下此身之无边无际也。
2. 观卦禅意，深海体验：
2.1 一者、风地观，由上观下的视角，禅修者恬淡虚无、精神内守，闭目内视，由天心（由印堂穴往脑后的横轴，与由百会穴往下的纵轴，二者交叉之处）下观腹部坤卦大地。此目光往下注视之功夫，即道教内丹修炼法要。
2.2 二者、《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。先王者，禅修人也；省方者，意念觉察上中下丹田与四肢，皆令之放松也；观民者，观察念头也，来不相迎，去不相送，令之自生自灭；设教者，还、净二妙门也，炼神返虚、炼虚合道也。
《习惯性（习性与惯性）、气拘物蔽与明心见（现）性》
0. 天来小子自述：灵光乍现的捕捉，对于我们每个人的心灵学习和成长太重要了。今晨能够成功捕捉习性（心）与惯性（身）的区别，与目前正在阅读西方哲学史息息相关。希望读者明白：好学与深思，就是人类心灵成长的两条腿走路啊！
1. 人类心灵在心理上的层次被习性的贪嗔痴慢疑遮蔽了，就叫物蔽，所以心不明。
2. 人类身体在物理上的层次被惯性的杀盗淫妄酒拖着走，就叫气拘，所以性不见（现）。
3. 一旦闻道，目击道存，石破天惊，身心交融，明心于当下此时、见（现）性于当下此地、成佛焉当下此人。及吾无身（无六道轮回身，有一真法界身），吾有何患？
《 天来小子儒释道学习心得报告秘本——华族文化有三老》
1. 我的儒释道学习心得，与孔子、佛陀、老子，以心印心，绝非人云亦云、拾人牙慧之说。
2. 华族文化有三老：老儒、老僧和老道。
3. 老儒说：人与社会的关系最重要。
4. 老僧说：人与心灵的关系最重要。
5. 老道说：人与宇宙的关系最重要。
6. 老人说：你们说的三种关系都是最重要，但是依照学问的次第来说，人与心灵的关系是人与大师兄“孙悟空”的关系，人与社会的关系是人与二师兄“猪八戒”的关系，人与宇宙的关系是人与三师弟“沙悟净”的关系，也就是人的价值观、人生观与世界观这三观形成的次第。
7. 老儒点头微笑：对，“猪八戒”这个象思维完整表达了儒家的精髓。人如果没有“社会良知”的自觉，其表现与禽兽相差无几，甚至是“禽兽不如”，看看从古至今人类在历史上和社会上的各种罪行，尤其是战争中的表现，便可证明这一点。生物进化，以身传身，后后胜于前前，两栖类胜于鱼类，爬行类胜于两栖类，哺乳类胜于爬行类、灵长类胜于其他的哺乳类，猿类胜于猴类，人类胜于猿类。孙中山说，禽兽进化法则是弱肉强食，人类进化法则是互助互爱。岂可因为别人拒绝进化，自己就跟着辜负了人类身体呢？
8. 老僧合十放掌：（当下安心，进入了大乘空宗的禅定境界，散发出了安定人心的无比祥和的磁场。）
9. 老道呵呵大笑：解得切，解得妙啊！从古至今，从来没有人看得如此清楚明白啊！老僧接通了比语言世界更加广阔的生命境界，所以重视“以心传心”的开悟体验；老儒苦口婆心，把比语言世界更加广阔的生命世界用语言表达出来，所以强调“以身传身”的道德实践。我老道嘛，道法自然，无可无不可，天人合一，来去无牵挂！嗯，你说我是康德所谓的“第三批判”的“审美批判”？欸，有点意思。
10. 老人说：不要被他们三人弄晕了你清明的心性，他们不是外人，而是你自身的佛性、菩萨心和大人体用啊。一切的一切，翻开《周易》和《黄帝内经》，用心阅读、体会、思考、反省、修证，你就会如梦初醒、恍然大悟了！嗯，去吧！
学易日记9：随蛊二卦
1. 随卦：一方面是菩萨的随缘不变，一方面是佛陀的不变随缘。总之就是普贤十大行愿的“恒顺众生”。
2. 蛊卦：一方面是众生受到“我执”的“唯物无心”的蛊惑，以至于“随缘随着变”；一方面是二乘人受到“法执”的“唯心无物”的蛊惑，以至于“不变不随缘”。总之就是十法界“唯识所变”的“灵肉交战”的蛊惑现象。
3. 随在蛊中：佛菩萨的救度事业，离不开众生的蛊惑境界。离开众生，没有救度事业可言。
4. 蛊在随中：众生虽在蛊惑、痛苦之中，但只要肯回头，就会发现佛菩萨就在自己的身后紧紧跟随；只要肯放下，就会发现原来自己就是迷失本来面目的佛菩萨。
1. 活得如同只有今天一般，活在当下，这是大乘有宗菩萨的生活方式；2. 学得如同拥有永生一般，百分之百专注于学习，这是大乘空宗菩萨的学习方式；3. 表现得如同古圣先贤一般，彼亦人、我亦人，有为者、亦若是，岂能自暴自弃？ 这是大乘密宗菩萨的表演方式。
学易日记7：同人·大有二卦，气象恢弘
1. 天火同人，火天大有。
2. 天为健，火为明。
3. 天下有火，同人，表示明而健（给初学者的叮咛：卦名“天火同人”的观察顺序是由上而下，上天而下火；解卦顺序则相反，是由下而上，下明而上健）；天上有火，大有，表示健而明（同上）。
4. 同人卦曰：文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。天与火，同人；君子以类族辨物。类族者，合同也，存异求同也；辨物者，别异也，和而不同也。【天来小子曰：经典文字气象万千，望读者用心体会。天来小子不是不能够翻译成白话文，只是不忍心砍断别人的悟处。当然读者可以上网查阅，但是天来小子可以保证没有一个解说可以符合您的本心。本心须是自悟啊！】
5. 大有卦曰：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元吉。火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。遏恶者，刚健之行也；扬善者，文明之心也。顺天者，顺乎刚健之天也；休命者，休于文明之命也。【天来小子曰：读者当用心体会，回光返照，证得自身的“本物”（本来无一物，何处惹尘埃），享受“无物而无不物”的无比美妙的人生境界。】
0. 学易日记5：小蓄·履二卦，真积力久
1. 小蓄卦指的是日积月累的“日知录”的“智”的致知的开悟历程，履卦指的是行化四方的“非心感”的“悲”的格物的实践历程。朱熹所谓的“真积力久”四个字，刚好可以借用来作为此二卦的精彩注脚。“真积”是致知一面的“智”的“明心”的开悟历程，“力久”是格物一面的“悲”的“见性”的实践历程；“真积力久”是诚意一体的“悲智双运”的“成佛”的“学做真人”历程。千教万教，教人求真；千学万学，学做真人！
2. 小蓄卦描绘的是下学而上达的逆流而上的般若的开悟历程，履卦描绘的是上达而下化的顺流而下的慈悲的实践历程。从因地修行的视角，我们看见的是先开悟（般若的真空）而后实践（慈悲的妙有）、最后“归显于密”的大彻大悟（菩提的深密）的三个次第；然而，从果地受用的视角，我们看见的却是没有次第的大圆融境界，看见“本来是佛”的深密菩提的泉源湛寂的寂然不动的一体真心，开显出“今又作佛”的般若和慈悲的源泉滚滚的感而遂通的实心二用，一是般若真空的实心自受用，一是慈悲妙有的实心他受用。
0. 学易日记4：师比二卦，文武双全。
1. 师忧比乐。师卦的师，是军队的意思，代表战争的忧患，这是周文王的“除暴安良”的忧患；比卦的比，是团结的意思，代表亲密的乐趣，这是周武王的“封土建国”的乐趣。
2. 师卦（地水·师）的象思维：地中有水，师；君子以容民蓄众。寓兵于农，和平时期是在农田耕作的农夫，战争时期就变成战场上杀敌的战士。|| 比卦（水地·比）的象思维：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。完成统一天下的大业后，就要实现明明德于天下的理想。
3. 以一国之师，实现天下之比的理想。周武王在起师灭殷后，并非将殷商的后代赶尽杀绝，恰恰相反，周朝分封土地，让殷商的子孙也获得分封的机会，希望获得分封的天下各国都能够繁荣发展。
4. 周文王时代的一国之师，到周武王的天下之比，这是一个包含周易的阴阳平衡的历史发展过程。周文王号称“文”，代表着“没有边界的文明”，这不是手无缚鸡之力的文弱书生的“文”，而是有一国之“师”做后盾的“文”；反之，周武王号称“武”，起师灭殷，却也不是滥用无辜的残暴武夫的“武”，而是有天下之“比”善后的“武”。看，文中有武，武中有文，文武并用，这就是师比二卦的玄义了。
0. 学易日记3：需讼二卦， 身心大欲
1. 一方面是【云上于天，需；君子以饮食宴乐】，一方面是【天与水违行，讼；君子以做事谋始】。
2. 需卦的象是“云在天上”，还没到“云行雨施”的时刻，表示做事的时机未到，急不得，要等待适当的时机。所以，先放松心情，吃好喝好，听听歌，跳跳舞，养精蓄锐，以便在不久的将来全力以赴。
3. 讼卦的象是“天的阳气往上升，水的阴气往下降，二者相背而行”，表示双方的思想、情感没有获得沟通的机会，以至于导致冲突对立。所以，做事之始就要深谋远虑，确保沟通管道通畅，才能避免争讼。
4. 需卦和讼卦相对比来看。需卦的“饮食宴乐”是从正面来看，做事的时机还没成熟，所以先来照顾人类身体的需要；讼卦的“做事谋始”则是从反面来看，缺乏沟通会造成争讼，所以事先就把问题给解决了。讼卦发挥的当然是人类心灵的观照和转化的能力。需讼二卦的视角，一正一反，同时照顾到身体需要和心灵渴望。
5. 需卦涉及的是饮食大欲，讼卦涉及的是和平大欲。何谓“和平大欲”？《大学》所谓的“古之欲明明德于天下者”，说的是人类心灵对于和平的渴望和追求，这就是是从古至今的有志之士的“和平大欲”啊！
6. 一般人在需讼二卦失足之处：沉溺于人类身体的饮食欲望则物蔽，执着于人类心灵的和平欲望则气拘。物蔽则掉进贪欲的深渊，气拘则困于嗔恚的火海。
7. 总之，需讼二卦用象思维，为我们呈现了“灵肉交战”、“真妄争胜”、“理欲混杂”的气拘物蔽的生命状态，启示我们的好学深思的理性抽象思维，感发我们的悲天悯人的感性形象思维，成就我们的天马行空的悟性象思维，从而把我们带进了“人类需求”和“和为贵”的“人类进化之道”的高度、深度和广度的人类心灵的无极的美妙时空。
0. 学易日记2：屯蒙二卦，万物始生。
1. 一者、用万物的象思维来形容一下：乾坤二卦是天地，屯蒙二卦是云、水、山、雷；二者、用家庭的象思维来形容一下：乾坤二卦是父母，屯蒙二卦是孩子；三者、用人体的象思维来形容一下：乾坤二卦是头部和腹部，屯蒙二卦是耳部、足部、手部。
2. 屯蒙二卦说的是人类文明的启蒙时期的混沌、迷惘、摸索、启示、奇迹。一者、开天辟地之后，云在天上飘，水在地上流，山从低处到高处，雷从高处到低处；二者、父母生下孩子之后，需要给予孩子长身体所需的食物营养与启发心灵所需的圣贤教育；三者、人体长成头部和腹部的小周天系统之后，耳部（反闻闻自性）、手部（悲智双运）、足部（行愿交资）的大周天系统也跟着发育。
3. 屯卦说：云雷，屯；君子以经纶；蒙卦说：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
4. 屯卦说的是人类始祖们如何在艰难的生存环境中，在没有路的地方，走出一条路来。在大旱天里，始祖们望着天上的云不断地在积累，积累得越来越厚，到了后来，乌云密布，雷声隆隆，竟然下起倾盆大雨来，大家都在雨中欢呼，欢呼声穿越风雨雷电的声音，响彻云霄！始祖们心里顿时明白起来：天无绝人之路，只要人肯为自身的命运负起百分之百的责任！云雷，屯；君子以经纶。这是诗歌的语言啊！屯是草木出生的象形，向下刚刚扎根，向上刚刚萌芽。经纶是形容象织布需要经纬分明一样，君子经天纬地，开创华夏民族在地球上生存和发展的康庄大道。
5. 蒙卦说的是人类的古圣先贤们如何获得天启，而获得自觉到一颗自由自在的人类心灵。由这颗自由自在的人类心灵的价值观，到公正平等的人类社会的人生观，最后到互助合作的人类进化的世界观，这是人类的古圣先贤们的三观分明啊！蒙卦说的教育就是这三观分明的教育啊！山下出泉，蒙；君子以果行育德。多么高尚而又优美的教育境界啊！山的高山仰止的人格典范，泉是源泉滚滚的良心发现，蒙就是从蒙昧无知到良心发现的启蒙的心路历程。果行育德，就是君子已经证得了良心发现、天理流行的真实生命体验，然后才来从事教育工作啊！
6. 屯卦说的是人类身为万物之一的生存和发展的艰辛历程，蒙卦说的是人类身为万物之灵的启蒙和转化的文明历程。
0. 学易日记1.1：天行健，君子以自强不息
1. 我是华中学生啊，1979年读中三的时候，级任兼华文老师郑克明先生就为我们皆是华中校训“自强不息”的意思。郑老师特别强调，要培养独立自主的能力，譬如学习洗自己的内裤。这个教导，对我影响很大。独立自主的种子，从此在我心里扎根了，并开始逐渐生发、生长起来。
2. 郑先生当然没有办法给中三学生说明白什么是“天行健”，也没这个必要，因为校训只有“自强不息”四个字。但是，要了解什么是“自强不息”，却非了解“天行健”不可。
3. 什么是天行健？说的就是阳气的生发、生长、收敛、收藏的整个过程啊，说的就是“时乘六龙以御天”啊，说的就是人的生老病死的过程啊！
4. 什么是时乘六龙以御天？说的就是乾卦的六个爻的生命阶段与功能啊！初九是潜龙勿用，说的是15岁以前的人生的生发的春天木行的厥阴阶段；九二是见龙在田，说的是15--30岁的人生的生长的夏天火行的少阴阶段；九三是惕龙反复，说的是30--45岁的人生的平衡的长夏土行的少阳阶段；九四是跃龙在渊，说的是45--60岁的人生的转化的长夏土行的太阴阶段；九五是飞龙在天，说的是60--75岁的人生的收敛的秋天金行的阳明阶段；上九是亢龙有悔，说的是75--90岁的人生的收藏的冬天水行的太阳阶段。
5. 什么是自强不息？说的是贯穿人的一生的一口真气的运行与转化啊！人只要遵守《黄帝内经》所谓的“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的养生保健的纲领，那么，不管是处于人生的哪个阶段，都是吉利的。所以，乾卦最后总结说：群龙无首，吉。无首，就是六个阶段没有说哪个是最重要的，每一个都一样重要，每一天都一样重要，每一天都要活在当下，那就是最吉利的了！
6. 节目预告：下一篇谈“地势坤，君子以厚德载物”。
7. 天来小子曰：跟自己约定，一天写一卦，64天写完64卦。希望可以连续不断地写。一旦中断，须尽可能快地给续下去。
0. 闭关记录300: 仰天大笑出门去
1. 这是闭关记录的最后一篇了。
2. 我想起了李白的名句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？
3. 我天来小子，一定要把生命的价值最大化，一定要帮助世人活在当下，一定要在这个世界上留下自己的声音和足迹！
4. 愚人节到了！60岁的周年庆到了！可以激活乐龄乘车卡了！
0. 闭关记录299: 人必须具有被利用的价值
1. 星期六在YouTube平台上，听新西兰新闻工作者郑经纬的“经纬点评”的直播，他说的一句话深深打动了我。
2. 郑经纬说：人必须具有被利用的价值。不要担心被人利用，因为这种利用往往具有双赢的性质。
3. 是的，说的太好了！
4. 我陷入深思：我被人利用的价值在哪里？
0. 闭关记录298: 重出江湖
1. 打从1991年开始踏进学校教育的领域，至今三十年有余。
2. 从1991年至2000年，这第一个十年是在国初度过的，到2000年向教育部辞职，是为第一个阶段。
3. 2001年加入自主的华侨中学一年，是为过渡期。之后辞职，在家一年2002年，用经典导读的方式，陪伴大女儿长大，并开始在居士林耕心园（1998--2014）从事经典教育的义务教学工作，心灵收获很大。
4. 2003--2011年，重投教育部怀抱，在立才中学呆了9年，然后申请无薪假期九个月，2012年1月到9月在家陪伴小女儿长大，是为第二个阶段。体验到当两个女儿的爸爸的不容易，心灵受到震撼。
5. 2012年9月到2023年12月，在辅华中学教学1年9个月，立化中学教学7年6个月，裕华中学教学2年，共11年3个月。然后第二度向教育部辞职。
6. 2024年1月到3月闭关三个月，今日是闭关结束的日子。
7. 闭关结束，意味着：我要重出江湖了！
