人类心灵学习与成长的五个次第：
1. 肉眼简择（六道法界）。2. 天眼通达（人天法界）。
3. 法眼清净（声闻法界）。
4. 慧眼见真（一真法界）。
5. 佛眼具足（常寂光土--总持法界）。
1. 肉眼简择──凡人肉体的眼睛。限制极大，只能够见到（简择）外在的形状、颜色等。然而，不可轻视“肉眼”的作用，祂（对，是具有蕴藏灵性的无限潜能的“祂”）是“心眼”的基础。所谓的“心眼”，指的是一个心灵修炼的历程，从低到高，包含了“天眼”、“法眼”、“慧眼”和“佛眼”四个次第。“肉眼”是修炼“心眼”的预备阶段的功夫。所谓“肉眼简择”，指的是凡夫努力学习知识和技能，分辨善恶是非，力求“断恶修善”。在这个阶段，虽有“断恶修善”的心，但没禅定的力量，所有虽然“知道”，却“做不到”。换句话说，虽然“心好”，但是“语言和行为还是不好”，给自己和他人带来无穷无尽的烦恼。所以，真正用心的人，一定会努力追求突破这个境界。那也是踏上了“肉眼闭，心眼开”的无止尽的真实生命的修炼历程。【“肉眼简择”对应“人乘佛教”的生命境界，然而不可误解为21世纪高僧们所提倡的“人乘佛教”就只是重视“肉眼”，须知，佛学智慧是圆融的，高僧们是要接应世人学佛，要世人脚踏实地，在力所能及的“肉眼简择”（属于道家内丹学智慧传承的“元精”的真实生命范畴）的基础上，去修炼“心眼”】
5. 佛眼具足──佛陀的生命究竟具足上述四眼的生命境界，所以有能力普观三千大千世界一切众生的生命境界，一旦众生得度的时节、因缘、福德成熟，即时以“千百亿化身”，而救度之。在“佛眼具足”的生命境界里，已经断尽了“无明惑”，所以佛的智慧是圆满的，祂是彻底“自度”的“大智者”；佛的慈悲也是圆满的，祂是彻底“度他”的“大悲者”；佛的菩提也是圆满的，祂是彻底“自他不二”的“大无畏者”。“释迦摩尼佛”的称号，就包含了这三个含义：“释迦”的意思是“能仁”，指的是“大悲”；“摩尼”意思是“清净”，指的是（断尽三惑污染的）“大智”；“佛”意思是“觉”，指的是“大无畏”。【“佛眼具足”对应“密乘佛教”（以“藏传佛教”为代表）的生命境界】
1. 肉眼简择──凡人肉体的眼睛。限制极大，只能够见到（简择）外在的形状、颜色等。然而，不可轻视“肉眼”的作用，祂（对，是具有蕴藏灵性的无限潜能的“祂”）是“心眼”的基础。所谓的“心眼”，指的是一个心灵修炼的历程，从低到高，包含了“天眼”、“法眼”、“慧眼”和“佛眼”四个次第。“肉眼”是修炼“心眼”的预备阶段的功夫。所谓“肉眼简择”，指的是凡夫努力学习知识和技能，分辨善恶是非，力求“断恶修善”。在这个阶段，虽有“断恶修善”的心，但没禅定的力量，所有虽然“知道”，却“做不到”。换句话说，虽然“心好”，但是“语言和行为还是不好”，给自己和他人带来无穷无尽的烦恼。所以，真正用心的人，一定会努力追求突破这个境界。那也是踏上了“肉眼闭，心眼开”的无止尽的真实生命的修炼历程。【“肉眼简择”对应“人乘佛教”的生命境界，然而不可误解为21世纪高僧们所提倡的“人乘佛教”就只是重视“肉眼”，须知，佛学智慧是圆融的，高僧们是要接应世人学佛，要世人脚踏实地，在力所能及的“肉眼简择”（属于道家内丹学智慧传承的“元精”的真实生命范畴）的基础上，去修炼“心眼”】
2. 天眼通达──色界天人的眼睛，凡人可以由禅定修得。天眼（通达）可以看见任何东西，不受前后、内外、昼夜、上下的限制。例如：所谓的“千里眼”突破空间的限制，便是天眼。须知，佛陀的“圆满佛身佛--卢舍那佛”就居住在“色究竟天”（注：所谓的“色究竟天”，指的是在“色界天18天”里最高的的“五净居天”的最高境界），所以“天法界”的禅定功夫的修炼，是证得佛法真实智慧的必经之路，不可不知。【“天眼通达”对应“天乘佛教”的生命境界，以接应“天人”学佛】
3. 法眼清净--二乘人的神通，能观过去500世的种种境界。然而，不能不知，二乘人的智慧尚属于“十法界妄心”的范畴，虽能“自度”，却没能力“广度众生”，原因在于还没有破“尘沙惑”和“无明惑”。虽然如此，阿罗汉确确实实已经证得了清净无染的“空性智慧”，因为祂已经断除了“见思惑”，祂已经到达了中国禅宗六祖慧能大师所谓的“若真修道人，不见世间过”的生命境界了。【“法眼清净”对应“小乘佛教”的生命境界，也称为“南传佛教”
3. 法眼清净--二乘人的神通，能观过去500世的种种境界。然而，不能不知，二乘人的智慧尚属于“十法界妄心”的范畴，虽能“自度”，却没能力“广度众生”，原因在于还没有破“尘沙惑”和“无明惑”。虽然如此，阿罗汉确确实实已经证得了清净无染的“空性智慧”，因为祂已经断除了“见思惑”，祂已经到达了中国禅宗六祖慧能大师所谓的“若真修道人，不见世间过”的生命境界了。【“法眼清净”对应“小乘佛教”的生命境界，也称为“南传佛教”
4. 慧眼见真──大乘菩萨的以“无相慈悲”的慧眼，观察世间的苦难众生，通达救度一切众生的方便法门，使众生证道。这是大乘菩萨以大慈悲心观察众生根器与因缘的能力。这是与“真心”相应的“一真法界”的生命境界，分为“三贤位”（十住位-10位阶、十行位-十位阶、十回向位-十位阶，共30个修行位阶）与“十地位”（10个修行位阶），最高的位阶是“等觉菩萨”（断最后一品无明惑，而成就“无上正等正觉”，圆满成佛）。这就是所谓的“41位法身大士”。不可不知，这里的“41位”不是“41人”，而是“41位阶”，指的是每一个“发菩提心”的修行人必须经历的生命境界），祂是建立在“断尽尘沙惑”并“断除了第一品无明惑”，从而得以“超越十法界”的修行基础上的。
【“慧眼见真”对应“大乘佛教”（以“汉传佛教”为代表）的生命究竟】
5. 佛眼具足──佛陀的生命究竟具足上述四眼的生命境界，所以有能力普观三千大千世界一切众生的生命境界，一旦众生得度的时节、因缘、福德成熟，即时以“千百亿化身”，而救度之。在“佛眼具足”的生命境界里，已经断尽了“无明惑”，所以佛的智慧是圆满的，祂是彻底“自度”的“大智者”；佛的慈悲也是圆满的，祂是彻底“度他”的“大悲者”；佛的菩提也是圆满的，祂是彻底“自他不二”的“大无畏者”。“释迦摩尼佛”的称号，就包含了这三个含义：“释迦”的意思是“能仁”，指的是“大悲”；“摩尼”意思是“清净”，指的是（断尽三惑污染的）“大智”；“佛”意思是“觉”，指的是“大无畏”。【“佛眼具足”对应“密乘佛教”（以“藏传佛教”为代表）的生命境界】
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