21世纪: 意志自由退隐的时代

1. 21世纪最大的隐士：意志自由。

2. 意志自由，祂只是隐身而已，不是死掉了。

3. 如何去拜访这一位大隐士？求其放心而已矣！

孟子心中的伊尹（1649BC-1548BC；100岁）

1. 夏朝末年有莘国隐士，以尧舜之道自得其乐、独善其身者也。

2. 汤使人往聘之，不允；再三，乃允。

3. 伊尹以天下之重自任，以先知先觉自居，其“觉斯民”之宏愿与《大学》“明明德于天下”之欲求，无二无别。

我的三观

1. 我的价值观（空观）：智慧

2. 我的人生观（假观）：慈悲

3. 我的世界观（中观）：道

何谓五眼（2019初拟，2021修订）

人类心灵学习与成长的五个次第：

1. 肉眼简择（六道法界）。

2. 天眼通达（人天法界）。

3. 法眼清净（声闻法界）。

4. 慧眼见真（一真法界）。

5. 佛眼具足（常寂光土--总持法界）。

1. 肉眼简择──凡人肉体的眼睛。限制极大，只能够见到（简择）外在的形状、颜色等。然而，不可轻视“肉眼”的作用，祂（对，是具有蕴藏灵性的无限潜能的“祂”）是“心眼”的基础。所谓的“心眼”，指的是一个心灵修炼的历程，从低到高，包含了“天眼”、“法眼”、“慧眼”和“佛眼”四个次第。“肉眼”是修炼“心眼”的预备阶段的功夫。所谓“肉眼简择”，指的是凡夫努力学习知识和技能，分辨善恶是非，力求“断恶修善”。在这个阶段，虽有“断恶修善”的心，但没禅定的力量，所有虽然“知道”，却“做不到”。换句话说，虽然“心好”，但是“语言和行为还是不好”，给自己和他人带来无穷无尽的烦恼。所以，真正用心的人，一定会努力追求突破这个境界。那也是踏上了“肉眼闭，心眼开”的无止尽的真实生命的修炼历程。【“肉眼简择”对应“人乘佛教”的生命境界，然而不可误解为21世纪高僧们所提倡的“人乘佛教”就只是重视“肉眼”，须知，佛学智慧是圆融的，高僧们是要接应世人学佛，要世人脚踏实地，在力所能及的“肉眼简择”（属于道家内丹学智慧传承的“元精”的真实生命范畴）的基础上，去修炼“心眼”】

 2. 天眼通达──色界天人的眼睛，凡人可以由禅定修得。天眼（通达）可以看见任何东西，不受前后、内外、昼夜、上下的限制。例如：所谓的“千里眼”突破空间的限制，便是天眼。须知，佛陀的“圆满佛身佛--卢舍那佛”就居住在“色究竟天”（注：所谓的“色究竟天”，指的是在“色界天18天”里最高的的“五净居天”的最高境界），所以“天法界”的禅定功夫的修炼，是证得佛法真实智慧的必经之路，不可不知。【“天眼通达”对应“天乘佛教”的生命境界，以接应“天人”学佛】

 3. 法眼清净--二乘人的神通，能观过去500世的种种境界。然而，不能不知，二乘人的智慧尚属于“十法界妄心”的范畴，虽能“自度”，却没能力“广度众生”，原因在于还没有破“尘沙惑”和“无明惑”。虽然如此，阿罗汉确确实实已经证得了清净无染的“空性智慧”，因为祂已经断除了“见思惑”，祂已经到达了中国禅宗六祖慧能大师所谓的“若真修道人，不见世间过”的生命境界了。【“法眼清净”对应“小乘佛教”的生命境界，也称为“南传佛教”

 4. 慧眼见真──大乘菩萨的以“无相慈悲”的慧眼，观察世间的苦难众生，通达救度一切众生的方便法门，使众生证道。这是大乘菩萨以大慈悲心观察众生根器与因缘的能力。这是与“真心”相应的“一真法界”的生命境界，分为“三贤位”（十住位-10位阶、十行位-十位阶、十回向位-十位阶，共30个修行位阶）与“十地位”（10个修行位阶），最高的位阶是“等觉菩萨”（断最后一品无明惑，而成就“无上正等正觉”，圆满成佛）。这就是所谓的“41位法身大士”。不可不知，这里的“41位”不是“41人”，而是“41位阶”，指的是每一个“发菩提心”的修行人必须经历的生命境界），祂是建立在“断尽尘沙惑”并“断除了第一品无明惑”，从而得以“超越十法界”的修行基础上的。

【“慧眼见真”对应“大乘佛教”（以“汉传佛教”为代表）的生命究竟】

 5. 佛眼具足──佛陀的生命究竟具足上述四眼的生命境界，所以有能力普观三千大千世界一切众生的生命境界，一旦众生得度的时节、因缘、福德成熟，即时以“千百亿化身”，而救度之。在“佛眼具足”的生命境界里，已经断尽了“无明惑”，所以佛的智慧是圆满的，祂是彻底“自度”的“大智者”；佛的慈悲也是圆满的，祂是彻底“度他”的“大悲者”；佛的菩提也是圆满的，祂是彻底“自他不二”的“大无畏者”。“释迦摩尼佛”的称号，就包含了这三个含义：“释迦”的意思是“能仁”，指的是“大悲”；“摩尼”意思是“清净”，指的是（断尽三惑污染的）“大智”；“佛”意思是“觉”，指的是“大无畏”。【“佛眼具足”对应“密乘佛教”（以“藏传佛教”为代表）的生命境界】

死与活

1. 布朗：有一天，我们都会死掉。

2. 史诺比：是的，但是在那一天之前的所有日子我们都还活着。

不安是生命之母

想起最近看过的一本书——日本作家五木宽之的随笔集《不安的力量》。五木宽之对于“不安”的分析和思考，十分有趣。在他看来，“不安”不仅无可畏惧，而且“妙不可言”。他在书中写道：“都说‘失败是成功之母’，按这样的说法，我也想说‘不安是安心之母’。人们在失去平衡的状态中，拼命地想找回平衡。活着，不正是为此吗？”

“不安是生命之母。它不是好与坏的问题。不安就是不安。人本身就是伴随不安一起诞生，与不安为友一起成长。不安无法驱除，也绝不会消失。但是，是视不安为敌呢，还是坦然接受与不安为友，这有非常大的不同。

“不安是人身体里所拥有的优秀的警报系统，是人天生所拥有的强大的自我防卫的本能。所以，若将不安看成坏事，想要驱逐它，赶跑它，那可就大错特错了。

“例如感冒和痢疾，其实是对身体的大扫除。当身体失去平衡的时候，为了恢复体内平衡，人会感冒或拉肚子。因此感冒也好，痢疾也好，对于人体十分重要。那种连感冒都不犯的身体，简直可以说是无药可救。患了感冒，我们会早些睡觉；拉肚子了，会自然而然地控制饮食。仅仅一些细小的注意，就能令我们回避更大的危险和疾病……所谓‘不安’，不也正是如此吗？堂堂正正地，坦荡地感受并接受‘不安’，当你感受到不安的时候，还不如说正是开始安心的时候。可以说，不安是支持着我们努力生活的最为重要的力量。

“一般我们感到不安的时候，都觉得是件坏事，是负面因素，总想努力铲除它。可是，我认为：‘不安’正是我们作为一个真正的有血有肉的‘人’的证据，在现在这样的时代，人类的希望，就在这所有不安的人群之中。不安是身体里的发条，如何从不安中寻找到希望，如何从不安中开始起步？这，才是最为重要的。”

不安是支持我们努力生活的重要的力量——五木先生说得不错。不景气，失业，人与人之间的背叛与不信赖，这一切听起来令人沮丧，但换个角度看，其实并非坏事。不景气与失业逼迫我们学习新技能，人与人之间缺乏信赖但最起码我们信自己——这些，不也足够了吗？

在这个生活了70亿人口的地球上，在同一分钟里，或许有人正在结婚，有人正在离婚；有人正在相爱，有人正在反目；有人正在幸福甜蜜，有人正在痛不欲生……这所有令我们安心或不安的，喜欢或不喜欢的，热爱或憎恶的，美丽或丑陋的——这所有的一切，构成了我们这个世界。

这样的世界，当然是不完美的；但这样的世界，却是完整的。完美是一种偏颇，完整却是一种平衡。而平衡，正是迫使并引导我们前行的生活力量。

迎春迎喜迎富贵 接福接财接平安

迎春迎喜迎富贵  接福接财接平安

1. 迎春：迎接生命的春天

2. 迎喜：迎接内心的喜悦

3. 迎富贵：知足者富，自爱者贵，迎接大富大贵的精神家园🌍

4. 接福：接受华人文化传统的福报。

5. 接财：接受华人文化基因的内财。

6. 接平安：平天下的愿景，不安是生命之母，接受天上天下的真正平安。

=>我辈应当努力的方向🧭……开创21世纪儒学，当一个具有文化自信的新加坡华人（新加坡人的文化基因🧬开放开通、多元主义、自决自主）（新加坡文化不是“大熔炉melting pot”，而是“挂毯tapestry”）