香蕉是草本植物，因此不能被称为树。
香蕉看上去像树，但我们看到的香蕉的“茎”，其实不是真正的茎，它是由香蕉的叶鞘一层包一层包裹而成的假茎。也就是说，香蕉的“茎”其实是叶的一部分。而且，香蕉的叶也是草质的。所以，香蕉不能称为“树”。
***
崃按：
1. 世间万物，千姿百态。似是而非，似非而是。
2. 多元视角，一孔之见。太古命名，科学分类。
3. 开放心态，融会贯通。厚今爱古，薪火相传。
2018-11-25
“香蕉树不是树”（百度知道）读后感
直立的木本植物才能被称为树。
香蕉是草本植物，因此不能被称为树。
香蕉看上去像树，但我们看到的香蕉的“茎”，其实不是真正的茎，它是由香蕉的叶鞘一层包一层包裹而成的假茎。也就是说，香蕉的“茎”其实是叶的一部分。而且，香蕉的叶也是草质的。所以，香蕉不能称为“树”。
香蕉是草本植物，因此不能被称为树。
香蕉看上去像树，但我们看到的香蕉的“茎”，其实不是真正的茎，它是由香蕉的叶鞘一层包一层包裹而成的假茎。也就是说，香蕉的“茎”其实是叶的一部分。而且，香蕉的叶也是草质的。所以，香蕉不能称为“树”。
2018-11-24
国初同学唱酬
修改：
有丝便是绣
无丝也是秀
去掉绣边丝
加金便为锈
宝刀不用要生锈
华文功力大家秀（林克文）
有头发要洗头
没头发也洗头
不论黑头或白头
中英並重有看头
只要大家志趣投！
😀😀😀（林克文）
有田也是界，
无田也是介。
去掉界上田，
加人便是价。
克文学长来推介，
学习妙法也无价。（黄添崃）
有人也是俅，
无人也是求。
去掉俅边人，
加玉便是球。
中华复兴有需求，
推广中文遍全球。（孙南荣）
有贝也是财，
无贝也是才。
去掉财边贝，
加木便是材。
天生有用必我材，
中英双修自成才。（黄添崃）
大家早！这是前些时候为拙作设标题写的 😀
有木便是机，
无木便成几。
去掉机边木，
加玉便成玑。
地铁车箱滑手机，
学好中文字珠玑。（林克文）
有竹也是箱，
无竹也是相。
去掉箱上竹，
加厂便是厢。
若有宝物要藏箱，
乘搭地铁在车厢。
（职业病，哈哈😄）（黄添崃）
在不久的将来，大数据人工智能就能代劳了：
Very soon, big data AI will be able to produce such verses:
+X => XY，-X => Y。
-X + Z， => YZ。
Statement(XY)，
Statement(YZ)。
愿以《文化园丁》作结：
有页才是顶，
无页就是丁。
去掉顶边页，
加金便是钉。
政府保底板钉钉，
人民自强不封顶。（黄添崃）
（哈哈😄估计各位看官都看烦了，不才就此“金盆洗手”。）
每个人天生都是轻率鲁莽的思考者
轻率鲁莽的思考者
1. 扪心自问：你是个轻率鲁莽的思考者吗?
2. 实话实说：所有人在诞生时都是轻率鲁莽的思考者，而绝大部分人在离开这个世界的时候依然如此。
3. 作为轻率鲁莽的思考者，我们并没有意识到自己持续不断地在做出假设、形成概念、做出推论和在观点之间进行思考。
4. 在这个阶段，我们并不知道如何分析和评估自己的思维，也不知道如何判断自己是否清楚地阐明了目的，自己做出的假设是否可以被证明有理，我们得出
结论的过程是否合乎逻辑。
结论的过程是否合乎逻辑。
5. 在思维发展的这个阶段，我们生活中的许多问题都是由糟糕的思维技巧所导致的，但是我们并没有意识到这一点。
6. 我们认为自己的信念是真实可靠的，认为自己的决定是合理的。我们缺乏头脑中的标准，而且对于这样的标准可能是什么样的并没有概念。
7. 我们在许多方面无意识地欺骗自己。我们创造并维护令人愉悦的幻景。
8. 对我们来说，自己的信念看起来很合理，所以我们充满信心地信赖它们。
9. 我们在这个世界上兜游着，并相信事物的真相与它们所显现的并无二致。我们给某些人贴上“好人”的标签，给另一些人贴上“坏人”的标签。我们赞同支持某些行为，反对另外一些。我们作出决定，回应他人，在生活中我行我素，而并没有认真地质疑我们的思维或者其蕴藏的含义。
10. 在思维发展的这个阶段，我们的自我中心倾向在思考过程中扮演了决定性的角色，尽管我们没有意识到这点。我们缺乏足够的技巧和动力去探究自己是如何的以自我为中心或者偏颇狭隘，怎样经常因袭他人，又是如何因为不愿意改变自己的行为或是自己业已形成的看待事物的方式，而频繁且非理性地抛弃一些观点。
11. 如果你在回答上述问题时遇到困难了，那么你很有可能正处于成为一个出色思想者过程中的轻率鲁莽阶段。若果真如此，你并不需要为之感到不舒服。大多数人都处于这个阶段，而且对此一无所知。
12. 传统的学校教育和通常人们教育孩子的方法对成为技巧高超的思考者来说都并无益处。父母亲和老师们自己都经常处于轻率鲁莽的阶段。这是恶性循环的产物——以己之昏昏焉能使人昭昭?
13. 不过，一旦你明确认识到自己处于思维发展的这个阶段，你
就做好了向下一个阶段进发的准备 ……
就做好了向下一个阶段进发的准备 ……
人身本心，人体本天；人者，本心亦本天也
1. 人身本心：清虚之身；人身难得今已得；修身为本；君子以言行动天地：改变世界，从我开始。至善无恶物之则。世间物物一太极☯️慈悲为怀，普度众生。
2. 人体本天：无极之体；人体天生地厚养；悟道为本之本；妙哉善哉我佛性：古之欲明明德于天下者。无善无恶心之体。出世间统体一太极☯️般若法舟，菩提彼岸。
3. 人者，本心亦本天也：清虚之身，无极之体；人体内圣之德，自受用者也；人身外王之道，他受用者也。
2018-11-17
人与人之间的永恒关系：三位一体的境界
1. 真心无我的境界：无善无恶心之体（王阳明）；至善无恶物之则（刘宗周）。=>the singularity point of self & others. （人我的原点）
2. 爱心大我的境界：仁者无敌（儒家）；无缘大慈，同体大悲（佛家）=>the love in self & others. （人我互助互爱的美好社会）
3. 和心一我的境界：无始无终、无边无际；至大无外、至小无内。=>the community of self & others. （人我是一个生命共同体）
2018-11-12
《弟子规》“三生有幸”教学框架(since 20161108)
《弟子规》“三生有幸”教学框架(since 20161108)
1、生命层次（大视野：文化使命）：“与日月争光”、“与天地共久长”，讲的是大我的整体生命的故事，是人类历史文化百川入大海的层次。这是双文化人才的大抱负。——这个层次的教学愿景：为小岛国培养世界级的哲学家、文学家乃至于人文世界的巨人。
2、生活层次（中境界：社会事业）：“人人为我，我为人人”，讲的是事业生涯的故事，是国家和社会一分子所应尽的义务和责任。这是“做一个对国家和社会有用的人”的愿景。——这个层次的教学愿景：为小岛国培养优秀的议员、部长乃至于总理等国家领导人才，以及商界、文教界与社会各领域的领导人才。
3、生存层次（小空间：语文根底）：“华人华语，合情合理”，讲的是掌握基本语文能力的故事，是个人突破学习的瓶颈的努力。这是培养双语能力的愿景。——这个层次的教学愿景：为小岛国培养优秀的华文教师、华文报记者等领域的人才。最低限度要让年轻一代愿意拥抱母族语文。
1、生命层次（大视野：文化使命）：“与日月争光”、“与天地共久长”，讲的是大我的整体生命的故事，是人类历史文化百川入大海的层次。这是双文化人才的大抱负。——这个层次的教学愿景：为小岛国培养世界级的哲学家、文学家乃至于人文世界的巨人。
2、生活层次（中境界：社会事业）：“人人为我，我为人人”，讲的是事业生涯的故事，是国家和社会一分子所应尽的义务和责任。这是“做一个对国家和社会有用的人”的愿景。——这个层次的教学愿景：为小岛国培养优秀的议员、部长乃至于总理等国家领导人才，以及商界、文教界与社会各领域的领导人才。
3、生存层次（小空间：语文根底）：“华人华语，合情合理”，讲的是掌握基本语文能力的故事，是个人突破学习的瓶颈的努力。这是培养双语能力的愿景。——这个层次的教学愿景：为小岛国培养优秀的华文教师、华文报记者等领域的人才。最低限度要让年轻一代愿意拥抱母族语文。
2018-11-03
《老子》讲座@芽笼33巷 摘要
文字转播：
1. 人一生中有顺境、有逆境，有时遇到好事、有时遇到坏事，但是我们要具有远见卓识，知道“祸福相依”的道理，才能处变不惊，才能保持冷静
2. 不要情绪失控，失去判断能力
3. 要看到，万物都是矛盾互存的
4. 做人要低调，不要张扬，不要锋芒毕露，以免取祸
5. 学会从喜事中看到、预知挑战、困难。例如：娶媳妇，就要预知婆媳关系要小心处理；生了孩子，就要预知孩子教育并不容易
6. 要学会减少好事中的坏事成分、增加坏事中的好事成分
7. 做事不要做过头，不然好事变坏事
8. 项羽为什么会失败？原因是他太绝了，太残暴了……二十万秦朝降卒，他通通杀了
9. 看那些做大事的人，哪一个是张张扬扬的？
10. 碰到坏事就沮丧万分，碰到好事就得意忘形，不能保持冷静，就注定要失败的
11.人生就是一个修炼场，碰到的一切好事坏事，都是在磨练自己。碰到事情，要懂得放下主观、自我，用客观规律来观察事物，就能够解决问题
12. 光而不耀：有发光，但是不要耀眼，不要让人望而生畏
13. 天下皆知美之为美，斯恶已： 表面的美，里面含着恶。例如：为什么要评比“道德模范”，就是因为出现道德危机。
14. 万物之间是矛盾互存的，所以观察事物要看全面，不可片面
15. 物极必反：中国存在严重道德危机，这个已经是大家的共识，其中就包含着转机。
16. 出现危机，不要以为没有救了，要保持冷静，就能够看到出路
17. 要始终坚持谦虚谨慎，才能立于不败之地
18. 强弱与生死：不要表现坚强的姿态，要保持柔弱的状态，才能够保持旺盛的生命力……柔弱是生存状态，坚强是死亡状态
19. 第六感：感应对方的善恶。背诵《道德经》能够把正能量吸收到本性的魂上面
20. 恶人：发出的都是负面的信息、负面能量。我们可以用“不争”的生命原则、原理来应对，保持自己内心强大的正能量。静观其变，其怪自败。不要整人，用正能量把整人的人转化过来
21. 提高自己的境界，不要被事物的表面现象所迷惑
22. “处下”的原则：不要强迫对方听自己的……让对方有犯错的空间，让对方有改过的时间
思考的两个陷阱：自我中心 与 社会中心
1. egocentric 自我中心：只见自己，不见他人。自私自利，害怕吃亏。
2. socialcentric 社会中心：只见他人，不见自己。没有主见，盲从大众。
3. 批判思考-整体视角……既见自己，又见他人。能够进行独立思考，又能够进行换位思考、多角度思考
道可道非常道 名可名非常名
1. 道可道：师父引进门（第二个”道”字，作“引导”解）；
2. 非常道：修为在个人（大道之修持）（行的范畴）
3. 名可名：语言是桥梁（第二个“名”作“说明”解）
4. 非常名：得鱼要忘筌（大道之智慧）（知的范畴）
信仰之三型五论
信仰三型
A 传统型信仰（神本位）：包括了中国殷商时期对“天”的信仰、道教、印度教、佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教，皆属此型。此型信仰起源于7万年前，在大约1万年的农业革命之后获得长足的发展，定型于5千年前的文字创造时期，式微于500年前科学革命之后。
B 人文型信仰（人本位）：包括了自由主义、社会主义与进化主义三大支，其中自由主义尤其深入人心。此型信仰起源于500年科学革命之后，人类本于“承认无知”与“探索未知”的精神，一则向外探索“至大无外”的超宏观世界，一则向内探索“至小无内”的超微观世界，大至137亿光年的宇宙，小至阿米（10的负18次方米）测量级别的夸克，人类无不积累了相当的知识且一直处于探索之中。由于掌握了科学技术的力量，人类仿佛在宇宙之中处于主宰地位，人文型信仰于是乎应运而生。
C 科技型信仰（数本位）：此型信仰方兴未艾，以色列学者哈拉瑞(Yuval Noah Harari, b. 1976) 估计将成为21世纪的主要信仰形态之一。此型信仰的中心信念：信息的自由流通就是生命，不流通就是死亡；人类的任何创意，皆来源于“天”，不可“贪天之功，以为己功”；不可垄断信息，以取私利。
信仰五论
1. 泛神论：盘古开天辟地之后，其精神散布天地万物之中。佛家之“人人皆有佛性”，儒家之“人人皆可成圣人”，无不闪现泛神论的影子。（涅槃本性）（性宗）
A 传统型信仰（神本位）：包括了中国殷商时期对“天”的信仰、道教、印度教、佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教，皆属此型。此型信仰起源于7万年前，在大约1万年的农业革命之后获得长足的发展，定型于5千年前的文字创造时期，式微于500年前科学革命之后。
B 人文型信仰（人本位）：包括了自由主义、社会主义与进化主义三大支，其中自由主义尤其深入人心。此型信仰起源于500年科学革命之后，人类本于“承认无知”与“探索未知”的精神，一则向外探索“至大无外”的超宏观世界，一则向内探索“至小无内”的超微观世界，大至137亿光年的宇宙，小至阿米（10的负18次方米）测量级别的夸克，人类无不积累了相当的知识且一直处于探索之中。由于掌握了科学技术的力量，人类仿佛在宇宙之中处于主宰地位，人文型信仰于是乎应运而生。
C 科技型信仰（数本位）：此型信仰方兴未艾，以色列学者哈拉瑞(Yuval Noah Harari, b. 1976) 估计将成为21世纪的主要信仰形态之一。此型信仰的中心信念：信息的自由流通就是生命，不流通就是死亡；人类的任何创意，皆来源于“天”，不可“贪天之功，以为己功”；不可垄断信息，以取私利。
信仰五论
1. 泛神论：盘古开天辟地之后，其精神散布天地万物之中。佛家之“人人皆有佛性”，儒家之“人人皆可成圣人”，无不闪现泛神论的影子。（涅槃本性）（性宗）
2. 泛灵论：万物有灵，山水花石，莫不具备性情与生命，莫不蕴藏独一无二的可贵价值，莫不可与我的心灵互相感通。（菩提本心）（心宗）
3. 多神论：诸天神佛，保佑众生。（大乘佛法眼中的诸佛菩萨）（道教、印度教）
4. 一神论：天主耶和华、真主阿拉、佛祖释迦牟尼佛（小乘佛法眼中的佛）（犹太教、基督教、伊斯兰教）
5. 无神论：魔来杀魔，佛来杀佛（禅宗/密宗佛法眼中的佛）（人文型与科教型的宗教）
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