人体物质的三个层面

1. 人体 包含 宏观、微观与超微观三个世界的物质。

2. 超微观世界决定微观世界，微观世界决定宏观世界。

3.人体的本质也是由微观世界决定，再由超微观世界决定。

4. 说到底，我们每个人不仅是由一堆细胞，而是由一堆原子，乃至于一堆粒子构成的。

5. 所以，我们真的就是一堆由粒子构成的原子，如此之简单。

6. 我们有多少原子?大约有6×10^27个原子（60万亿个-6X10^13个-细胞），形成大约60种不同的元素，但真正的比较多的元素，不过区区11种。

7. 原子通过共价键形成分子，分子聚在一起形成分子聚集体，然后形成小的细胞器、细胞、组织、器官，最后形成一个整体。

8.但是你会觉得，不管你怎么做研究，都无法解释人的意识，这超越了我们能说出和能感知的层面。

9.要解释意识，一定得超出宏观和微观两个层次，到量子力学的超微观层面去考察。
10. 加州大学圣塔芭芭拉分校(UCSB)著名的理论和实验物理学家Matthew Fisher就笃信，人的意识、记忆和思维是量子纠缠的，要用量子理论来解释。

危机与平日

1. 把危机当平日：非常之人，行非常之事—非常强大的内心力量

2. 把平日当危机：非常之人，由小见大，见微知著—非常敏锐的观察能力

3. 把平日当平日，把危机当危机：普通人平日昏沉懒散苟且，临事慌乱指责抱怨；非常之人平日轻松自在，危机则沉着应付。

宗教是科学的精神伴侣

1. 科学探索、发现并应用宇宙（自然界）的物理定律（天理）。

2. 宗教启示、护佑并落实社会（人文界）的心性原则（良知）。

3. 眼睛与良心：科学是宗教的眼睛，宗教是科学的良心。

4. 科学与技术：科学是千眼，技术是千手，眼到手到，一点也不含糊。

5. 宗教与道德：宗教是超越，道德是内在，即超越即内在，天人合一。

丹.布朗《本源》读后感

1. 宗教与科技应该相辅相成，而不是互相伤害。

2. 新旧交替的物理与心理过程时时刻刻在上演着。科技如此，宗教也不例外。

3. 思考🤔……人工智能与人类智能最终将会合二为一，巧夺天工，而导致“智人”走入历史？

诚意：格致不二，知物合一

1. 格物之行：外物世界；人与人的关系（五伦）；反身之物，修身为本。

2. 致知之知：内心世界；人与己的关系（五德）；所性之知，正心于善。

3. 诚意之一：真实世界；人与天的关系（五行）；格致不二，知物合一。

不变随缘，随缘不变

这四句是四个不同的境界：

1. “不变随缘”是佛的境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度，他就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是“不变随缘”。

2. “随缘不变”是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。这是两个不同的境界，“不变随缘”是佛，“随缘不变”是菩萨。

3. “不变不随缘”是二乘，阿罗汉、辟支佛，他们是不变不随缘，不度众生。

4. 凡夫是“随缘随着变”。

你们想想，我有没有说错？四个不同的境界。

（注：净空法师法语）

一心开二门：真如门与生灭门

1、“一心开二门”，语出《大乘起信论》。

2、法藏《大乘起信论义记》云︰“言一心者，谓一如来藏心，含于二义︰(一)约体绝相义，即真如门也；(二)随缘起灭义，即生灭门也。”

3、盖众生心之体乃自性清净之妙理，故称如来藏心。此心之本体，就超绝差别事相的真如而言，是心真如门，已绝染净、迷悟、因果、佛凡等差别相，故真如谓不染不净，不生不灭，平等一味，性无差别，众生即涅槃，凡夫弥勒同一际。此系约体绝相的心真如门。

4、其次，心生灭门是随缘起灭之义，非染非净的如来藏心，由于无明而动转，因此现出染净、因果、迷悟、佛凡的差别相。虽成染净，但其性恒常不动，为一如来藏心，又因是恒常不动的如来藏心，故又能动转成染净。

5、心真如门及心生灭门的关系恰如水和浪，水缘风而起浪，但水性恒常不变不动。又，如浪之本体即是水，真如、生灭二门也相互通融，不分际限，真如是体，生灭是相，体相关系非别体，本来无二，故说一心有二门。

狂心不歇，歇即菩提

1. 狂心不歇：一切眾生由於受貪嗔癡等煩惱驅使，以致狂妄心識，紛馳不停......此生命状态下，我们看到的自己就是一个“奇丑无比”（物蔽）的“妄心”；相应于“妄心”，则是“寸步难行”（气拘）的“习性”。

2. 歇即菩提：如能歇下狂心，那麼菩提妙心，當下現前......此开悟境界中，我们看到的自己就是一个“绝世美人”的“真心”；相应于“真心”，则是“游戏神通”的“本性”。

美人本心（致知）与 英雄本性（格物）

1.真妄和合之心：绝世美人比喻自在的真心；此绝世美人不幸而患上麻风，变成奇丑无比的丑女，比喻妄心；能够治愈麻风的方法比喻佛法。——量子力学之“量子叠加态”（分身术）的比喻：美女与丑女的叠加态。

2. 习性覆盖本性：旷世英雄比喻本性（真心之性）；此旷世英雄背负两座沉重大山寸步难行，比喻烦恼习性造就的烦恼障与所知障；粉碎业障大山恢复自由，比喻见性。——量子力学之“量子纠缠态”（心灵感应术）的比喻：美女“消灭一分丑陋”、英雄“恢复一分力量”，所谓“破 一分无明，证一分法身”。

3. 美人之明心，犹如深入细胞核（纳米尺度；10^-9米）去窥知生命的奥秘（趋近于〇；为道日损），此即致知范畴的良知（无知而无所不知）。

4. 英雄之见性，犹如深入原子核（飞米尺度；10^-15米）去体验宇宙的无穷（趋近于∞；法身佛之无尽藏），此即格物范畴的天理（无为而无不为）。

5. 又：“致知在格物，物格而后知致”—美人之恢复原貌，在于英雄之破除障碍。英雄障碍破尽，美人绝色复原。美人喻本心良知，英雄喻本性天理。

时空：光热

1. 光是时间（内心世界），热是空间（人际关系的世界）。

2. 光是智慧（致知：细胞核的比喻），热是慈悲（格物：原子核的比喻）。

3. 光是纵贯系统的宇宙起点到终点（原始反终），热是横摄系统的宇宙由核心到八荒。

4. 然而，就人类社会来说，不论是发光，还是发热，都离不开电力供应。

5、我们要往哪里去寻找源源不断的电力供应(Power Supply)呢？——从富兰克林（1706-1790），至今350年左右，人类就开始探索大自然的雷电之谜，并逐渐理解并驾驭了神奇的电，来推动人类物质文明的发展。

6、电的故事可以是比喻。一切宗教、人文学科，其终极价值就在于帮助我们在内心世界开发出源源不断的电力供应(Power Supply)。找到了源源不断的电力供应，我们的生命才可以发光发热，才可以照亮自己、照亮别人，才可以给自己、给他人带来温暖。

无限的两个方向：无限大与无限小

1. 无限小（趋近于数轴原点的零）：正数的无限小，就是粒子物理学研究的领域。—在数轴上相对于右边正数无限小（趋近于零）的位置上，就是左边负数的“无限小”（趋近于零），拨云见日，可以比喻为“熄灭贪嗔痴”的“改过的世界”。

2. 无限大∞（数轴上的两端）：正数的无限大（数轴上的最右端∞），就是天体物理学研究的领域，也可以用来比喻“诸佛菩萨的世界”。—负数的“无限大”（数轴上的最左端 -∞），不可思议，可以比喻为“恶魔的世界”。

天文单位与光年

1. 1个天文单位=地球与太阳之间的距离=8光分=144吉米=144*10^9米=1.44*10^11米（2012年国际天文学家投票决定新的定义为：接近于149.6吉米（149.6*10^9米），比原本的8光分的距离，还要远一些。

2. 1光秒=30万公里=30万千米=3亿米=3*10^8米

3. 1光分=1.8*10^10米

4. 1光时=1.08*10^12米（太米）

5. 1光日=2.592*10^13米

6. 1光年=9.467*10^15米（拍米）

量子二态

1. 量子叠加态：单个量子“分身术”。

2. 量子纠缠态：两个量子的“心灵感应”。

3. 量子具有不可切割、不可克隆的特点，故“量子钥匙”最保密。

4. 量子力学乃是“次原子的粒子世界”（10^-15米；飞米尺度）的运动规律。

刘宗周四句教 与 西方净土四维度

1. 有善有恶心之动：凡圣同居土（六道凡夫）

2. 好善恶恶意之静：方便有余土（二乘圣人）

3. 知善知恶是良知：实报庄严土（法身大士）

4. 至善无恶物之则：常寂光土（妙觉佛果）

良心细胞核(10^-9)，天理原子核(10^-15)

1. 细胞核(10^-9米；纳米尺度)比喻良心/真心。——原子（10^-12米；皮米尺度）比喻良知良能。基因遗传比喻“不虑而知”的“良知”。

2. 原子核(10^-15米；飞米尺度)比喻天理。——粒子运动/量子力学 比喻“天理流行”。此“天理流行”即是“不学而能”的“良能”。

2. 受精卵(10^-6米；微米尺度)比喻诚意。——诚意为本之本。“不诚，无物”；“受精卵”之为物，人体宇宙之奇异点也。此“个体生命的奇异点”可说是“本身”（本来的身体）。“本身”的尺度（10^-6）相对于上述“天理”的尺度（10^-15），就是一个“三千大千世界”啊！

3. 胎儿发育（由微而显；由无形到有形）比喻正心。由胚胎以至于待产期的胎儿，即是正心的历程。

4. 婴儿成长（由小到大；由弱到强）比喻修身。——修身为本。婴儿即是赤子之心，即是人身之本。

君子以果行育德之“果行”含二义

1、照着讲：“果断决毅”之行。这是从行的启动处讲，属于“自觉”、“自度”的范畴。——自育其德。学也，觉也。

2、接着讲：“丰硕成果”之行。这是从行的归宿处讲，属于“觉人”、“度他”的范畴。——育人之德。教也，效也。

3、合而言之，自他不二，教学相长，自育、育人亦不可断然割裂也。

4. 附注：孔子思想核心是“仁”，果实的核心也是“仁”（果仁）。

元素与原子的区别

1、概念 
元素是具有相同核电荷数的同一类原子的总称，论种不论个；原子是化学变化中的最小微粒，论种又论个。


2、区别 
元素着眼于种类不表示个数，没有数量多少的含义（论种不论个）；原子既表示种类又讲个数，有数量的含义（轮种又论个）。


3、使用领域 
元素是用来描述物质的宏观组成（习惯上说组成），如：水里含有氢元素和氧元素，水是由氢元素和氧元素组成的，但不能说“水是由二个氢元素和一个氧元素所组成的”；原子是用来描述物质的微观构成（习惯上说构成），如：一个水分子是由两个氢原子和一个氧原子构成的，但不能说“一个水分子是由氢元素和氧元素所组成。”
 
4、联系 
元素是同一类原子的总称；原子是构成元素的基本单元。

天地之间共有多少种原子？

1. 核内质子数相同的原子是同一种元素,目前有118种元素。

2. 每种元素虽然核内质子数相同，但中子数可能不同，这叫同位素，也就是原子的种类。

3. 一般每种元素都有2-3种原子，如H元素就有3种氢原子，正因这样，原子的种类大约是元素种类的3倍左右，大概有300多种原子。

细胞核与原子核的区别

1. 细胞核与原子核不在一个数量级别，原子核比细胞核小太多太多了。
2. 细胞核由核膜、核仁构成，里面有染色体，染色体由DNA和蛋白质构成，DNA和蛋白质又由很多很多的元素构成，每一个元素里都有原子核。

3. 原子核的数量级大约10^-15米左右，而细胞核才10^-6米左右。也就是说，细胞核比原子核大10^9(10亿)倍。

人文与科学的并行宇宙

1. 人文宇宙：人身之学；内学；人学。

2. 科学宇宙：人体之学；外学；物学。

3. 并行宇宙：身体不二；内外合一；人物融合。

每个人都是天地的独生子

1. 天为父，地为母，每个人都是天地的独生子。

2. 孝道之真谛，乃在于：做天地的肖子。

3. 仰观于天，则自强不息；俯察于地，则厚德载物。

4. 既然人人皆是天地的独生子，人人地位皆是至尊至贵，平等无二。人人皆是第一名。

5. 天地之肖子，乃肩负护佑万物的使命。

无量光寿 寂照不二

1. 无量寿：寂照不二之常寂之体（止）（格物的范畴））

2. 无量光：寂照不二之常照之用（观）（致知的范畴）

3. 无量光寿：寂照不二之中道之相（止观）（诚意的范畴）

扑满的典故

1. 先民为储存之便，用陶作一个瓦罐，上开一条能放进铜钱的狭缝，有散铜钱即投入其中，急用钱或钱罐装满之后，破罐而取之。

2. 何以把陶制钱罐谓为“扑满”，这里有一掌故：汉武帝元光五年（公元前130年）博士（汉朝一官职）公孙弘就职之时，乡里长者告诫他：荣耀时勿忘幼年之寒苦，要保持简朴之生活，清廉之操守。公孙弘幼时家境窘迫，无以衣食，常靠人接济。

3. 一位叫邹长倩的友人送给公孙弘一只“扑满”，并说：“扑满者，以土为器，以储钱具，其有入窍，而无出窍，满则扑之，土，粗物也，钱，重货也。入而不出，积而不散，故扑之。士有聚敛而不能散者，将有扑满之败，而不可不戒，故赠君扑满一枚”。

4. 修身义：入而能出，聚而能散，方可为君子。

佛学的“二果”

1. 离苦得乐—“大涅槃”果：无为法；“天”的范畴；“格物”之密行。乾卦“自强不息”义—“苟日新，日日新，又日新”

2. 破迷开悟—“大菩提”果：有为法；“人”的范畴；“致知”之玄智。坤卦“厚德载物”—“古之欲明明德于天下者”。

3. 中道实相—“悲智双运”果、“解行相应”果；“天人合一”的范畴；“诚意”之“仁智并彰”。“乾坤合德”之“圆善”境界。—“止于至善”

一个星期为一周，哪一天是周末？

1、周末：这个词语似乎与“休息”、“放松”，甚至与“狂欢”紧密挂钩了。

2、周末对不同国家地区的人来说，有不同的定义：（1）对于基督教文化地区或信仰的人来说，星期天是“礼拜天”，是一周的开始，所以周末是星期六；（2）对于一般工作人士来说，星期一到星期五是工作日，星期一是一周工作日的第一天，所以星期六和星期日都是周末，而许多年轻人喜欢在星期五晚上进行“周末狂欢”的活动，所以星期五晚上也就具有了“周末”的色彩；（3）对于伊斯兰文化信仰的国家地区来说，星期五是一周的开始，那么星期四就是周末；（4）埃及历法以星期六为一周的开始，那么星期五就是周末。

3、星期制的起源与传播：起源于美索不达米亚文明的苏美尔文明（4500BC-2000BC），古巴比伦文明加以传承，后由犹太人传播到古埃及文明，再传播到古罗马文明，唐朝时传入中国，再传到朝鲜、日本。中国特色的“星期制”起源于清朝末年，1909年（一说1905年）由时任编译图书局局长的云南状元袁嘉谷所制定。

4、“星期制”源于中国传统文化的“七曜日”：日曜太阳、月曜太阴、火曜荧惑、水曜辰星、木曜岁星、金曜太白、土曜镇星。袁嘉谷为了使用的方便，将之简化为星期日、星期一乃至于星期六。

4、中国7日一周的星期制与西方7日一周制的名称对照：

星期日--Sunday--日曜太阳--古罗马神话中的太阳神阿波罗--基督教文化的“主的日”--英语“星期日”的命名源自Sun—此日关乎“太阳”，让人联想到“性天之理”与“格物”；此处为原始反终处，“平天下”始于此，亦终于此。—“格物以平天下”日（周首日）

星期一--Monday--月曜太阴--英语“星期一”的命名源自Moon—崃按：此日关乎“月亮”与“太阴”，让人联想到“心学”与“致知”：“物格而后知致”处—致知日

星期二--Tuesday--火曜荧惑--罗马神话中的战神Mars（拉丁语“火神”）--英语“星期二”的命名源自北欧神话的战神“提尔”Tig—崃按：此日涉及“火🔥”与“战神”，让人联想到“君子以继明照于四方”与“展开杀心中贼的圣战”：此处为“知致而后意诚”处也—诚意日

星期三--Wednesday--水曜辰星--罗马神话中为众神传递信息的使者Mercury（天文学家用他的名字来为水星命名）--英语“星期三”的命名源自北欧神话的阿萨神族主神“奥丁”Woden—崃按：此日涉及“水”与“传信”，让人“智者乐水”与“沟通能力”；此处为“意诚而后心正”处—正心日

星期四--Thursday--木曜岁星--古罗马神话中的众神之王“朱庇特”Jupiter--英语“星期四”的命名源自北欧神话雷神、战神“索尔”Thor—崃按：此日在西方古神话中涉及“天帝”与“雷神”，让人联想到《周易》的“乾卦”与“震卦”之自强与慎独精神；此处为“心正而后身修”处—修身日

星期五--Friday--金曜太白--古罗马神话中的爱神、美神“维纳斯”Venus--英语“星期五”的命名源自北欧神话最高神籍的女神、爱神“弗丽嘉”Frigg—崃按：此日与“爱”及“美”有关，提醒我们在日常生活中—特别是在家庭生活中—要保持“爱心”与“美感”；此处为“身修而后家齐”处也—家庭日

星期六--Saturday--土曜镇星--古罗马神话中的农业之神Saturnus “萨图尔努斯”--基督教文化的“安息日”--英语“星期六”的命名源自Saturn—崃按：此日既与“土”有关又与“农业神”有关，让人联想到“社稷”二字；此处为“家齐而后国治”处也—社稷让（周末日）

奇异点

1. 黑洞就是一个奇异点。

2. 奇异点是恒星坍缩而形成的。

3. 大胆推测：宇宙的起点也不过是一个奇异点。

4. 宇宙起源的奇异点虽小，却已经包含了天地万物，犹如受精卵虽小，却已经包含了人体宇宙的天地万物。

是心作佛 是心是佛

1. 心如工画师，能画诸世间。

2. 佛，正觉世间也。菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，有情世间也。亦名十法界。此十法界，虽则圣凡各异，苦乐悬殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各别，故致有此十种之现相焉。

3. 《观无量寿佛经》云，是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，敌体无二。

4. 然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。

5. 故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣，吾人可不慎于所念所作乎哉。

假去真来真不假 无原有是有非无

1. 假去 真来 真不假：去妄反真，分证法身；无明断尽，妄心不存；究竟成佛，常乐我净。-- 此乃一真法界以至大涅槃境界也。

2. 假作 真时 真亦假：真妄和合，真不敌假；妄心造作，以假乱真；真假难辨，真反当假。-- 此乃六道、四圣十法界之颠倒乱象也。

3. 无原 有是 有非无：无原不生，有是不灭；原始反终，常寂光土；当下即是，非有非无。-- 念佛是因（道谛），成佛是果（灭谛）。此乃出世间因果也。

4. 无为 有处 有还无：因缘生灭，有无相继；缘生为有，缘灭为无；生灭无常，性空无我。-- 妄心是因（集谛），轮回是果（苦谛）。此乃世间因果也。

《红楼梦》中出现晴雯的回目

1. 第五回出现：素描式侧面描写，勾画人物轮廓。

2. 第八回出场：贾宝玉从薛宝钗处探病归来，问对联，问茶，皆与晴雯有关。

3. 第三十一回撕扇：早间晴雯与宝玉发生口角，晚间宝玉下心讨好，上演“请问撕扇”的精彩情节，传达了“千金难买一笑”、“人文精神高于一切物质价值”的超时代思想。

4. 第五十一、五十二回补裘：晴雯因为半夜天寒起身与麝月开玩笑，结果着了凉，病倒了。偏偏宝玉这个时候出门穿的孔雀裘烧破了一个洞，生怕贾母责怪，却又无人有次手艺可以补之，最后只有心灵手巧的晴雯抱病勉强完成，以致病情加重了。前次，由于坠儿偷虾须镯，晴雯动怒，以发钗刺其手背。此二事，前者表现其“勇”，后者表现其“义”。

5. 第七十四回抄检时反抗：其不畏强势的傲气，得罪了仗势的抄捡者。

6. 第七十七回死了：贾宝玉深情探病，送宝玉贴身内衣与指甲，宝玉走后，含冤而死。晴雯之真情与傲骨，毕竟未能见容于污浊的世界。深可叹也。

7. 第七十八回宝玉为她写芙蓉诔：曹雪芹以曲折笔法，借茗烟之口，似假还真地透露了晴雯死后升天当上芙蓉花神，宝玉因此为文祭拜之。此为晴雯下场营造出朦胧的艺术美感。