格物 致知

1、格物：从“断烦恼”（印光大师学脉）到“证至善”（刘宗周学脉），不一亦不二（熊十力语）也。

2、致知：从“建立理性知识”（朱熹学脉；现代科学头脑）到“恢复良知觉照”（王阳明学脉；古代玄学心灵），如何融合？

3、致知在格物：致知之主体为“知”/“能知”，其作用必须在格物处彰显，格物之本体为“物”/“所知”，离开此“所知”之“物”，致知无从说起。

4、物格而后知致：然而，格物致知并非外在的认知过程，而是内在的证悟体验，本体之“物”与主体之“知”，虽然可以称之为“所知”与“能知”，但是能所不二，“物”并不与“知”对立，反而是“知”的内在依据。说到底，“所知”不过是“能知”之“知其自己”罢了。此“天理”之物现，而后“良知”之心明。盖佛家所谓“明心见性”是也。——按：此处说法为“性见而后心明”；“见”，现也。