印度教六派之一：数论Samkhya之二个我

1. Purusha 普鲁萨（原人/神我）=》心灵我。不动的。

2. Prakrti 帕克提（原质/精微物质）=》物质我。运动的。具有三种性质（三德）：（1）探究事物本源的倾向（喜）；（2）种种傲慢、贪执、嗔怒等心理活动的倾向（忧）；（3）惰性、不敏感等特质（暗）。

3、能够把握“二者不一亦不二”的特点，方能把握完整的我、完整的人生、物质的世界和宇宙。

基因（Gene）与模因（Meme）

1、人的身心世界。

2、身世界的第一因是基因。

3、心世界的第一因是模因。

4、有没有一个基因与模因共同的第一因呢？

既饱以德

1、您的恩德 我已经饱受。

2、诸侯对周天子的表达。

3、诸侯亦将以此恩德施与大夫、士、庶人。

建构理解力所需要的6种思维活动

1、仔细观察并叙述事物的思维活动；

2、建构解释与诠释的思维活动；

3、使用论据进行推理的思维活动；

4、建立联系的思维活动；

5、考虑不同观点与视角的思维活动；

6、抓住中心点并形成结论的思维活动。

五个美好

1、美好的行为 Do Good 身行好事

2、美好的语言 Say Good 口说好话

3、美好的思想 Think Good 心想好意

4、美好的心情 Feel Good 

5、美好的人生 Being Good 做个好人

Mindfulness 对比 Mindlessness

1. Mindfulness（在）： 有心、有感、有力、有助、有用、有望、有生机……

2. Mindlessness（不在）： 无心、无感、无力、无助、无用、无望、无生机……

问题：你在吗？

“大写的人”具备的三种意识

1、个体意识：心（良心）--至小无内的层次；整体性的时间意识；归显于密，回归到Spiritual Beings的本源

2、人类意识：性（善性）--把握反论两端的中庸智慧

3、宇宙意识：天（仁道）--至大无外的层次；整体性的空间意识；回小向大，超越人类文化的层次，达到Spiritual Beings的本源

一华三观

1、华校第三位（修身）：华校是硬体。团队合作、众志成城；第二次的创造；外在世界的事业。

2、华教第二位（正心）：华教是软体。好学深思、志在千里；第一次的创造；内在世界的宝藏。

3、华人第一位（诚意）：华人是整体。整体见大道，“其见天地之心乎？”（复卦）华人灵魂之依归处，正是全人类灵魂之依归处。百川入海，殊途同归。放下身心世界。超越“自然物理的现实”（身）与“想象创造的现实”（心）两种现实。

老实 听话 真干

1、老实（大本-法身佛）：放下身心 契入佛性 （开示悟入 佛知佛见）（不怀疑）

2、听话（大中-报身佛）：反闻自性 寻声觅苦（得鱼忘筌 随机说法）（不夹杂）

3、真干（大用-化身佛）：同体大悲 无缘大慈（离苦得乐 誓救众生）（不间断）

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五好

1、心想好意Thinking Good

2、心感好境FeelingGood

3、口说好话Saying Good

4、身行好事Doing Good

5、做个好人Being Good

小心自己

1、世界上最危险的人，不是别人，而是自己。因为：

2、只有自己，才能够彻底毁灭自己的人生，别人再有力量也办不到这一点。所以：

3、我们时时刻刻一定要记得，放空自己，放松自己，放下自己，放自己一条生路。

【转载】破迷开悟，离苦得乐

[淨空老和尚法語] 每一尊佛菩薩示現在世間統統是教學，也就是用教學為手段，幫助大家破迷開悟，破迷開悟是個樞紐，真正的目的是讓大家離苦得樂，這就是佛陀教育。

｛崃按｝宗教宗教，以善为宗，以爱为教。以善为宗者，离苦得乐之终极至善也；以爱为教者，破迷开悟之圣教大爱枢纽也。

【转载】慈悲为怀 方便手段

一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。

他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。

過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。

他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。

過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。

旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」

禪者：「知道，被它蟄三次了。」

漁夫：「那你為什麽還要救牠？」

禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」

這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。

他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。

這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。

漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」

保護好自己，才有資格善待別人。

人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。

是啊，好人行善，是他的本性。

但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。

為什麽會這樣呢？

正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」

「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」

實際上是在提醒我們：

首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。

很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？

保護好自己，才有資格和能力去善待別人。

最喜歡

「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變」

不因別人的惡，而影響了自己的善，

不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為。

智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，

愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。

不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面。