格物即格此至善无恶本体之物
致知在格物：致良知在于格此至善无恶本体之物（强为之名曰＂天理＂）
物格而后知致：此至善无恶本体之物格，而后知善知恶之良知致。
此至善无恶本体之物（天理）与此知善知恶之本体之心（良知），并存于此好善恶恶之本体之意（已诚之意）中，并非主客对立之认知关系，乃是相即相融之道德心灵之逆觉体证过程。
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