“香蕉树不是树”（百度知道）读后感

直立的木本植物才能被称为树。
香蕉是草本植物，因此不能被称为树。
香蕉看上去像树，但我们看到的香蕉的“茎”，其实不是真正的茎，它是由香蕉的叶鞘一层包一层包裹而成的假茎。也就是说，香蕉的“茎”其实是叶的一部分。而且，香蕉的叶也是草质的。所以，香蕉不能称为“树”。

***

崃按：

1. 世间万物，千姿百态。似是而非，似非而是。

2. 多元视角，一孔之见。太古命名，科学分类。

3. 开放心态，融会贯通。厚今爱古，薪火相传。

国初同学唱酬

修改：

有丝便是绣

无丝也是秀

去掉绣边丝

加金便为锈

宝刀不用要生锈

华文功力大家秀（林克文）

有头发要洗头

没头发也洗头

不论黑头或白头

中英並重有看头

只要大家志趣投！

😀😀😀（林克文）

有田也是界，

无田也是介。

去掉界上田，

加人便是价。

克文学长来推介，

学习妙法也无价。（黄添崃）

有人也是俅，

无人也是求。

去掉俅边人，

加玉便是球。

中华复兴有需求，

推广中文遍全球。（孙南荣）

有贝也是财，

无贝也是才。

去掉财边贝，

加木便是材。

天生有用必我材，

中英双修自成才。（黄添崃）

大家早！这是前些时候为拙作设标题写的 😀

有木便是机，

无木便成几。

去掉机边木，

加玉便成玑。

地铁车箱滑手机，

学好中文字珠玑。（林克文）

有竹也是箱，

无竹也是相。

去掉箱上竹，

加厂便是厢。

若有宝物要藏箱，

乘搭地铁在车厢。

（职业病，哈哈😄）（黄添崃）

在不久的将来，大数据人工智能就能代劳了：

Very soon, big data AI will be able to produce such verses:

+X => XY，-X => Y。

-X + Z，        => YZ。

Statement(XY)，

Statement(YZ)。

愿以《文化园丁》作结：

有页才是顶，

无页就是丁。

去掉顶边页，

加金便是钉。

政府保底板钉钉，

人民自强不封顶。（黄添崃）

（哈哈😄估计各位看官都看烦了，不才就此“金盆洗手”。）

每个人天生都是轻率鲁莽的思考者

轻率鲁莽的思考者

1. 扪心自问：你是个轻率鲁莽的思考者吗?

2. 实话实说：所有人在诞生时都是轻率鲁莽的思考者，而绝大部分人在离开这个世界的时候依然如此。

3. 作为轻率鲁莽的思考者，我们并没有意识到自己持续不断地在做出假设、形成概念、做出推论和在观点之间进行思考。

4. 在这个阶段，我们并不知道如何分析和评估自己的思维，也不知道如何判断自己是否清楚地阐明了目的，自己做出的假设是否可以被证明有理，我们得出
结论的过程是否合乎逻辑。

5. 在思维发展的这个阶段，我们生活中的许多问题都是由糟糕的思维技巧所导致的，但是我们并没有意识到这一点。

6. 我们认为自己的信念是真实可靠的，认为自己的决定是合理的。我们缺乏头脑中的标准，而且对于这样的标准可能是什么样的并没有概念。

7. 我们在许多方面无意识地欺骗自己。我们创造并维护令人愉悦的幻景。

8. 对我们来说，自己的信念看起来很合理，所以我们充满信心地信赖它们。

9. 我们在这个世界上兜游着，并相信事物的真相与它们所显现的并无二致。我们给某些人贴上“好人”的标签，给另一些人贴上“坏人”的标签。我们赞同支持某些行为，反对另外一些。我们作出决定，回应他人，在生活中我行我素，而并没有认真地质疑我们的思维或者其蕴藏的含义。

10. 在思维发展的这个阶段，我们的自我中心倾向在思考过程中扮演了决定性的角色，尽管我们没有意识到这点。我们缺乏足够的技巧和动力去探究自己是如何的以自我为中心或者偏颇狭隘，怎样经常因袭他人，又是如何因为不愿意改变自己的行为或是自己业已形成的看待事物的方式，而频繁且非理性地抛弃一些观点。

11. 如果你在回答上述问题时遇到困难了，那么你很有可能正处于成为一个出色思想者过程中的轻率鲁莽阶段。若果真如此，你并不需要为之感到不舒服。大多数人都处于这个阶段，而且对此一无所知。

12. 传统的学校教育和通常人们教育孩子的方法对成为技巧高超的思考者来说都并无益处。父母亲和老师们自己都经常处于轻率鲁莽的阶段。这是恶性循环的产物——以己之昏昏焉能使人昭昭?

13. 不过，一旦你明确认识到自己处于思维发展的这个阶段，你
就做好了向下一个阶段进发的准备 ……

人身本心，人体本天；人者，本心亦本天也

1. 人身本心：清虚之身；人身难得今已得；修身为本；君子以言行动天地：改变世界，从我开始。至善无恶物之则。世间物物一太极☯️慈悲为怀，普度众生。

2. 人体本天：无极之体；人体天生地厚养；悟道为本之本；妙哉善哉我佛性：古之欲明明德于天下者。无善无恶心之体。出世间统体一太极☯️般若法舟，菩提彼岸。

3. 人者，本心亦本天也：清虚之身，无极之体；人体内圣之德，自受用者也；人身外王之道，他受用者也。

妙观

观音观自在

妙善妙吉祥

观音：以慈悲心，普观世音；随类现身，应机说法。利他，他受用报身。南无大悲观世音菩萨。

观自在：以清净心，反闻自性；明心见性，得大自在。自利，自受用报身。南无大愿地藏王菩萨。（心地宝藏之自在受用）

妙善：妙哉此心，善哉此行；心行不二，知行合一。度众生以妙语善举，与普贤王行愿相应者也。

妙吉祥：妙哉般若，吉祥菩提；三世佛母，九界法舟。自救度以迁善改过，与文殊师利智慧相应者也。

格物须英雄 致知待美人

1. 美人有本心：本心与本性相应。

2. 丑女起二意：二意自习性而起。

3. 英雄秉天命：天命之谓性。

4. 奸佞逞私欲：私欲之谓妄。

格物之真义

1. 格者，物之所取正也。

2. 大人者，大德之人，正己而物正者也。（崃按：正心之义大矣哉！）

3. 唯大人唯能格君心之非。（崃按：君心之是非，关系到用人、处事，攻用人、处事为下，攻心为上。）

4. 出处：《孟子》离娄章句上（第18章）

5. 崃按：格物者，格物之不正使之归于正也。《大学》所谓“古之欲明明德于天下者”，乃其总纲也。与佛家“普度众生”之旨不异。