趋近无限VS无限趋近

 1. 趋近无限：真实生命是一个“无限”的大宝藏，我们如果能够趋近这个“无限”，我们将能够收获无尽的真善美。

2. 无限趋近：生命中有太多太多的陷阱了，每一个陷阱都能够让我们耗尽一生的时间和精力去“无限趋近”，太可怕了！

自净其意：不见他人过

1. 真正清净的心，完全看不到别人的过失，而只能被别人身上的亮点吸引。

2. 只有不清净的心，才会 被别人的过失纠缠。

3. 禅宗六祖惠能大师说：若真修道人，不见世间过，并不是一种伦理上的说教，而是对清净心的描述。

光明寂照遍诃沙（转载星云法师法语）

光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家;一念不生全体现,六根才动云遮天。

　　--唐.张拙

1. 　　参禅的人,法界在他心中,天堂地狱也在他心中。

　1.1　「光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家」,佛性之光,本来遍满虚空法界,如同佛光普照,不管是凡夫、圣人,甚至一切含灵动物,都与我一体,我们都是一家。

　1.2　佛教将有情生命分成十类,一般通称「十法界」:佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。每一个人一天中,心念在十法界来来回回不知多少次。

　1.3　有时心念一起,要为人服务,待人慈悲,内心无烦恼,这时本性之光朗照晴空,就等于是佛、菩萨的世界。为了一件事不满意而起瞋恨心,奢求发财而起贪念,口腹多欲而贪食,这种贪、瞋、痴的地狱、饿鬼、畜生心相一表现出来,种种不如法的行为当然也造作了。我们一颗心就具有佛、菩萨、地狱、饿鬼……等十法界的心态。

　

2. 　「一念不生全体现」,一个人能做到一念不生,不生即无生,就是一切生。如同虚空无相,则无所不像。

3.　　「六根才动云遮天」,六根即指眼、耳、鼻、舌、身、意,像盗贼般住在我们身体里,每天都痴惑于爱欲,迷没于瞋怒,如不当看的贪看,不当听的贪听,不当说的妄说,不当想的妄想,不当做的妄做……。人的本性,就是被六根的乌云遮蔽了,要先将人体村庄的这六个盗贼降伏,不让身心语意妄动,是每个修行者最要紧的一件事!

大雄：打败了自己（内在敌人）的大英雄

1. 大雄宝殿不只是指外在的佛殿，而且是指内在的清净心。

2. 只有/只要打败了自己内在的敌人，譬如色欲、贪婪、愤怒和我慢，我们才/就能证得清净心。

3. 清净心就是大雄宝殿。

人、猿、猴：祖孙三代

人、猿、猴：祖孙三代

1. 人类都是兄弟姐妹，他们的父母是猿类，祖父母是猴类。

2. 在地球生命舞台上，猴类在5000万年前或更早一些开始陆续登场，猿类在2500万年前开始陆续登场，人类在390万年前开始陆续登场。

3. 人类一方面是“万物之一”，是最迟、最年轻的一个物种；一方面是“万物之灵”，他的真正身份是“宇宙之长子”。

4. 心灵进化🧬……人类可以通过禅修，净化心灵，证悟“最高真实”：人类身体固然属于“智人”物种，但是人类可以通过禅修进化为“觉人”物种。这是佛教禅宗临济宗传人一行禅师的洞见。

退一步：走得更远；忍一时：获得更多

1. 退一步，走得更远：知进不知退、咄咄逼人的人，所行不远。

2. 忍一时，获得更多：脾气暴躁、一味索取的人，所得不多。

3. 要做到退一步、忍一时，需要培养大清明之心。

禅修二妙喻：调琴、驯马

1. 禅修就是调心琴，驯意马。

2. 调琴：不可太紧，也不可太松，才能弹奏出美妙的音乐。

3. 驯马：心猿意马，难驯难服。意马驰骋，天地之间。天生野性，宇宙能量。驯马有道，求助心猿。心猿悟空，般若无知。无所不知，破尘沙惑。悲心本愿，行持龙马。心愿智行，圆成佛道。