讲学问答：制度建设

讲学问答：制度建设

1. 历史上的儒家制度：汉武帝时代以来的制度建设，都是为统治者服务的，并不是儒家本位的制度。
2. 21世纪呼唤的儒家制度：用“智慧”来考察与借鉴古今中外的制度，创造符合“仁道”的制度。【现代人迷信法律，一切问题交给法律制度去解决，是一条行不通的死路。人心人性都死了】

自由来自自律：没有自律，就没有自由可言

自由来自自律：没有自律，就没有自由可言

1. 自由自在：自由者，义也；自在者，仁也。【居仁由义】
2. 自律自强：礼以自律，智以自强。【“礼”是已经开智慧的古圣先贤所订立，后人遵行之，可以开智慧。开了智慧的后人，就能够根据自己时代与社会的发展与需要，去修订“礼”】【人类的自强，在于开发灵性的智慧】
3. 知难而进【一个人最大的敌人，不是别人，而是自己。最困难的事情，不是外在的人事纠纷冲突，而是自己内心的纠缠不清】【一切的一切，必须知难而进，进到突破“历史维度”，而触及“终极维度”，就能够开发出“源头活水”，生命的境界就大不一样】
4. 食古而化【时代与社会在发展，变动不居，学习传统文化，不能够食古不化，我们一定要善于利用古代的智慧，来解决21世纪这个时代和社会的问题】【所谓“古代的智慧”，只是方便说，因为“智慧”是超越时空的，所谓“东方智慧”、“西方智慧”、“古代智慧”、“现代智慧”，都是方便说。以“智慧”观之，万物皆有联系(every thing is linked)]

礼：事神致福；天地之序；毋不敬

礼

1. 礼让：不争，让出一片和谐的天地，成就美好人生；让出宇宙人的真实生命来
2. 礼敬：恭敬心中具有神圣性，礼敬一切人、一切事、一切物；礼敬上天、神明
3. 礼节：道德仁义很抽象，通过具体的礼去理解、体会它；礼的功夫成熟了，礼即可本体现前；礼节的外貌（礼貌），含藏着真精神
4. 礼意：礼是原始反终处，此中有真意。

传统文化就是“君要臣死，臣不得不死”吗？

传统文化就是“君要臣死，臣不得不死”吗？

1. 时代在变迁，社会在发展，没有变迁与发展的是：华人对自己传统文化的偏见与误解。
2. 儒家被绑架已久，其真面目已经隐晦不清，以致于人们以为儒家提倡“君要臣死，臣不得不死”。
3. 其实，儒家的真精神在于心性之学，在于创造人与人之间的美好关系，在于为人类寻找一条和平的道路。

读书、读书、读尽天下好书；做事、做事、做尽人间好事

读书、读书、读尽天下好书；做事、做事、做尽人间好事

1. 读书：知的历程，内圣之德
2. 做事：行的历程，外王之道

内圣外王：得之于心，见之于行

内圣外王：得之于心，见之于行

1. 内圣：内者，内心世界也。每一个人的内心世界都是一个宇宙。《大学》八条目从“古之欲明明德于天下者”到“致知在格物”，属于“内圣之德”（得之于心）的“知的历程”。
2. 外王：外者，身外世界也。每一个人都是身外大宇宙的一个基本粒子。《大学》八条目从“物格而后知致”到“国治而后天下平”，属于“外王之道”（见之于行）的“行的历程”。
3. 内圣之知，外王之行，知行合一。

定慧双修，顿离诸物

定慧双修，顿离诸物

1. 定心修福德，慧心修功德。
2. 定慧等持，福慧双修。
3. 不等持：定过于慧，自得其乐，无慧之福；慧过于定，苦口婆心，无福之慧。
4. 定慧等持，犹如鸟之双翼、人之双足，必须相辅相成，循序渐进。进之不已，突然触及“终极维度”，顿离诸物。
5. 顿离诸物，即是“来天下之善”【格物之格，格者来也；来者，犹如wifi接通，信号之来也】