一滴水没有自由（观书有感）

1. 一滴水，没有自由可言。
2. 一滴水，要融进河流，才能享有一条河的自由。
3. 一条河，要融进大海，才能享有大海的自由。
4. 海有海魂，河有河魂。
5. 一滴水，魂飞魄散！

【崃按：观一行禅师《生活的艺术》书“感而遂通”，了悟“没有单独的灵魂”，一扫内心的恐惧与不安，乃作此诗，以表述与“不生不死的真实本性”相应的“灵魂观”】

关不住的水龙头：滋润天下人的心田

你说：你像是一个关不住的水龙头，实在令人心烦。

我说：亲爱的，我不是水龙头，我是快乐流淌的小溪。

你说：讨厌的，你自己快乐流淌，却弄得我泛滥成灾！

我说：要不然，我去与天下人分享吧。

你说：分享什么？

我说：分享关不住的水龙头啊，让它滋润天下人的心田。

奇迹：就在日常生活的点点滴滴之中

1. 只要心存真爱，就能够在生活的点点滴滴之中看到奇迹。
2. 然而，奇迹并不会显现在“真我”（智慧：仁道之心体；良知）的“主体性”（空性：什么都不是）之中。
3. 奇迹只能显现在“真爱”（慈悲：仁道之性体；良能）的“主体际性”（无相：什么都是）之中。
4. 根据孔子的邀请：人的理想生命，应该都是在追求并实现“真人”（仁智并彰：仁道之在其自己；天理）的“止于至善”（无愿：“古之欲明明德于天下者”的真实大愿）的真理之中。

西方三圣与涅槃城三门

1. 空门🚪：即是“空性智慧”门🚪，由大势至菩萨接引，以“真我身”进入

2. 无愿门🚪：即是“无愿慈悲”门🚪，由观世音菩萨接引，以“真爱身”进入

3. 无相门🚪：即是“无相实相”门🚪，由阿弥陀佛接引，以“真人身”进入

没有单独存在的“灵魂”

1. 根据佛陀“无我”、“空性”的亲证，我们并没有一个单独存在、保持不变的灵魂个体。
2. 相反地，我们的“灵魂”之所以是“灵”的，正因为祂是“分灵”于天地万物的。
3. 天地间的每一个人、每一个生物与非生物，祂们都承载了我们一部分的“魂”。
4. 所以说，我们每一个人都具有自由自在的、遍布天地万物的灵魂。
5. 我们的“灵魂”如果受困于某一处、某一时，祂会感到苦痛。
6. 进一步说，我们每一个人的灵魂都具有超越时空的真实本性，具有究竟的维度(dimension of ultimate)。
7. 生命的奇迹在于：我们每一个人的生命都远远大于人体这一具血肉之躯，祂是永远也不会死的。生命的能量会转化为不同的表现形式，但是祂永远也不会消失。

开我实相之眼，观宇宙之大美

1. 开我实相之眼👀……眼喻智慧，无智慧好比无眼，未能见物。格物，即是形容“空性”真我身证得“无相”智慧之后，万物纷纷“来到”眼前。
2. 观宇宙之大美：大美形容不可思议的究竟维度的真实本性。致知，即是形容“无常”、“无愿”真爱身在天地万物纷纷来到眼前之后，皆能推己及人去建立美好的关系，一一加以关怀与帮助，从而亲证生命的智慧，于日常生活点点滴滴的当下中，亲见宇宙之大美。【崃按：“真爱”存在于人与万物的美好关系之中，不是存在于主体性的心中。唯有用“真爱”之眼，才能真正看到宇宙的大美】

无我就是真我

1. 无我就是真我：无我是指没有单独、不变的我，有的只是一个天地万物的生命共同体，这个生命共同体就是“宇宙身”，也就是“真我”。我们每个人只要借助“空性”的觉悟，就可以看到自己的“人身”里面，住着这个“宇宙身”的“真我”。而“空性”觉悟的能量身，就是一行禅师所谓的“佛身”。
2. 真爱就是修行：真爱身表现为“修行身”、“身外身”与“延续身”三种形态。“真爱”是一种修行，其表现形式灵活多变，其能量的传递永无止尽。人生的苦痛好比是泥淖，而“真爱”的莲花出污泥而不染，而且感恩污泥提供它生长所需要的养分。“证真爱”的修炼过程，也是疗伤的过程。唯有“真爱”，能够使我们的生命恢复健康，焕发异彩。
3. 真人无相：无相就是没有一个固定不变的形象，天地万物千姿百态的形象无不是真人的形象。真人具有“不生不灭的真实本性”的“涅槃身”。而且，真人不只是存在于终极的维度，祂也在历史的维度中显现为住在“人身”里面的“社群身”。