花果飘零，灵根自植

1 花果飘零：此名句出自唐君毅先生一九六一年一篇文章，題為「中華民族之花果飄零」，人人記得，但該文之副題「兼論保守之意義與價值」就完全無人留意到，文章有好多段落講花果飄零到各地之後，人應該怎樣在國土外發揮作用。

2 灵根自植：因該文（中华民族之花果飘零）引起不少議論，引起不少誤解，故此（唐先生）在一九六四年再發表一篇「花果飄零及靈根自植」，內有云：「故無論其飄零何處，亦皆能自植靈根，亦必皆能隨境所適，以有其創造性的理想與意志，創造性的實踐……而使其有朝一日風雲際會時，共負再造中華，使中國之人文世界花繁葉茂於當今之世界之大任者也。」

传统传统，心传文统（曾昭旭）

心传：孔子开创的”仁传统”。

文统：周公建立的“礼传统”。

吊诡：形式与实质之背反

The truly religious man does not embrace a religion, and he who embraces one has no religion. (上世纪美藉黎巴嫩诗人纪伯伦 Kahlil Gibran 1883--1931)

君子曰终

《礼记》：“君子曰终，小人曰死。”（檀弓上）

=》“终”是“美好的完结”、“人生圆满”的意思。

观世音对孙悟空的承诺

观世音对孙悟空说：“我许你今后若遇大苦难，则叫天天应，叫地地灵。”

=》崃按：观世音乃人类灵性中“一念悱恻”之慈悲心（仁），孙悟空乃人类灵性中“真妄和合”之第八阿赖耶识（克己之心）。

天者，人之始

《说文》：“始，女之初也。”=》“始”是“天地间第一个女性”（劳悦强语）

天者，人之始=》天是人类的母亲。

万物父母

《尚书》：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”（泰誓上）

《庄子》：“天地者，万物之父母也。”

=》古人祭天、敬天亦是“祭祖”之孝道精神之发挥。

归人

《尸子》：“古者谓死人为归人。”

注：《尸子》作者为战国尸佼，属杂家著作。“上下四方曰宇，往古来今曰宙”一语出自《尸子》。

格物三义

1格物：与物欲格斗（印光大师义）

2格物：格来本物之天理（刘宗周义）

3格物：纳万物于格式、规格中（世俗义）

风流

时间分秒不停地流逝，而我们的心却常记挂着过往的人我是非，心念在那儿不停地打转，这就是烦恼的凡夫心。（证严法语）

风流禅之实践者则不然。心境活泼，如风之吹，如水之流。不生烦恼，常生智慧。关键在于破除一个“执”字。执则滞，无执则流。

证严法师《人生二十难》之“触事无心难”

我们走路脚底永远不会粘在地上，而是踏落前脚、抬起后脚，这样才能向前迈进。

我们生活也不要老记挂着那些烦恼的往事。应该把握当下的这一秒钟，把这句话讲好，把这件事做好。

至善本无善

至善：成人之努力修养自身以期臻于“无过”之境界。

无善：幼儿之无心于善而自然流露之“天真”状态。

禅定禅定，外禅内定

外不着相叫做“禅”，

内不动心叫做“定”。

证严法师《人生二十难》法语

被辱不嗔难：

培养快乐的心境，

转化嗔怒之心念，

这就是修行要下功夫的地方。